ويوزع كاهانا خريطة لاسرائيل تمتد من النيل الى الفرات، إذ لا مجال للشك، حسب رأيه، فيما ورد في التوراة من أن (أرضنا تمتد من النيل الى الفرات). والعنصر الجغرافي مهم جداً في فكره، كما هو الحال في الفكر الصهيوني بشكل عام. فالارض ـ كما يقول ـ هي الوعاء الذي يضم جماعة من البشر عليهم ان يحيوا فيها حياة متميزة عن حياة غيرهم من الجماعات الانسانية وان يحققوا رسالتهم القومية والتراثية. والدولة هي الأداة لتحقيق ذلك الغرض ولتمكين الشعب من بلوغ غاياته، فالامة هي صاحبة الارض وسيدتها، والناس هم الذين يحددون هوية الارض وليس العكس، والشخص لا يصبح اسرائيلياً لانه يعيش في ارض اسرائيل ولكنه يصبح اسرائيلياً عندما ينتمي الى شعب اسرائيل ويغدو جزءاً من الامة الاسرائيلية.

ولا يمكن تفسير تطرف كاهانا الا بالعودة الى النسق الصهيوني. فهو نسق يحتوي على بذور معظم هذه الافكار والممارسات. واذا كان هرتزل قد تحدث عن طرد السكان الاصليين بشكل ليبرالي عام، فذلك لانه لم يكن (في أوربا) مضطراً الى الدخول في التفاصيل المحددة في تلك المرحلة. لقد كان مشغولاً بالبحث عن احدى القوى العظمى لتقف وراءه وتشد أزره وتعضده وتقبله عميلاً لها، ولذا كانت الصياغات العامة بالنسبة الى السكان الاصليين مناسبة تماماً في تلك المرحلة. واذا كانت الدولة الصهيونية قد احتفظت بعد عام 1948 بالديباجة الاشتراكية، فذلك لأنها كانت قد (نظفت) الارض من معظم العرب، وكان بوسعها ان تكبل الاقلية المتبقية بمجموعة من القوانين وان تتحدث عن الاشتراكية وعن الإخاء الانساني. واما الآن، فلقد زادت التفاصيل واحتدمت الازمة وتصاعدت المقاومة. وهكذا، فان الديباجات تسقط، وما كان جنينياً كامناً أسفر عن وجهه وبات صريحاً كاملاً.