والى جانب تقلص التقشف على مستوى الحياة الفردية، نجد أنه آخذ ايضاً في التقلص على مستوى الحياة الجماعية في الكيبوتس ككل. فيلاحظ مثلاً أن بعض الكيبوتسات لها متحف خاص بها (ونهب آذار فلسطين من الهوايات الصهيونية الأثيرة. ويعد موشي ديان، ابن الكيبوتس، من أكبر لصوص الآثار في الكيان الصهيوني). ويوجد الآن فنانون مقيمون في الكيبوتسات، إذ وجدوا أن اسلوب الحياة في هذه المزارع الجماعية يوفر لهم الراحة والدعة المطلوبة كما أنه يوفر ا لأمان المالي. وبعض هؤلاء الفنانين ليسوا أعضاء في الكيبوتسات، وهذا في حد ذاته يعدّ تطوراً عميقاً ـ أن يسمح لمستوطَن صهيوني أن يعيش داخل الكيبوتس دون ان يكون عضواً فيه.

ومن أشكال الرفاهية الأخرى في الكيبوتس صالونات التجميل (الكوافير) لتصفيف شعر النساء، وقيام الكيبوتس بتنظيم رحلات لزيارة المسارح والمتاحف في المدن الكبيرة. بل إن الكيبوتس يقوم بتنظيم رحلات سياحية الى الخارج لأعضائه الذين يقومون بجولاتهم داخل وخارج اسرائيل كجماعة، كما أنه يمول أعضاءه الذين يقومون بدراسات جامعية وعليا، فهم يحصلون على ما يشبه الإجازة الدراسية بمرتب. وقد نشرت احدى الصحف مؤخراً مفردات متوسط دخل عضو الكيبوتس، فبيّنت أن دخله الفعلي السنوي يضعه في شرائح المجتمع الاسرائيلي العليا.

من كل هذا يمكننا أن نستنتج أن الصورة النمطية المألوفة عن حياة التقشف داخل الكيبوتسات لم تعد دقيقة، وأن اعضاء الكيبوتسات قد لا يملكون شيئاً مثل المماليك، ولكنهم، شأنهم شأن المماليك ايضاً، يرفلون في حلل النعيم، ويكوّنون في نهاية الأمر تشكيلاً طبقياً متميزاً، يتحكم في المجتمع وينعم بخيراته.

3ـ من الزراعة الى الصناعة: