وأحمد بن يونس هو أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي: «ثقة حافظ من رجال الشيخين» (التقريب ٦٣)، وأبو كامل هو فضيل بن حسين الجحدري: «ثقة حافظ من رجال مسلم» (التقريب ٥٤٢٦).

وزهير بن معاوية: «ثقة من رجال الشيخين» (التقريب ٢٠٥١).

وعبد الله بن عيسى هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى: «ثقة من رجال الشيخين» (التقريب ٣٥٢٣).

وموسى بن عبد الله بن يزيد الخطميُّ: «ثقة من رجال مسلم» (التقريب ٦٩٨٤).

ولذا ذكره عبدُ الحَقِّ الإشبيليُّ في (الأحكام الوسطى ١/ ٢٤٠). وسكتَ عنه مصححًا له.

وقال مغلطاي، والألبانيُّ: «إسناده صحيح» (شرح ابن ماجه ٢/ ١٨١). (صحيح أبي داود ٢/ ٢٣٧). وذكرا تصحيحَ الإشبيليِّ له، وزاد الألبانيُّ: «وصحَّحَهُ المنذريُّ». وسيأتي.

ورغم ذلك؛ فقد أعلَّه الخطابيُّ في (المعالم ١/ ١١٩)، والبيهقيُّ في (الخلافيات ١/ ١٣٥ - ١٣٦)، والعينيُّ في (شرح سنن أبي داود ٢/ ٢١٩) بجهالةِ المرأةِ من بني عبد الأشهل لكونها لا يُعرفُ اسمُها ولا نسبُها.

وهو ظاهر كلام ابن العربي المالكي؛ حيث قال -بعد ذِكْرِهِ لهذا الحديث، وحديثي أم سلمة، وأبي هريرة الآتيين -: «وهذا الباب لا يصحُّ منه بعد جهدٍ إِلَّا حديث أم سلمة» (عارضة الأحوذي ١/ ٢٣٧).

قلنا: وهذا منهم عجيب؛ فإن المرأةَ من بني عبد الأشهل صحابيةٌ منَ الأنصارِ كما ذكره ابنُ الأثير في (أُسد الغابة ٧/ ٤١٩)، وقال الحافظ في