كَمَا أنَّنا لا نَشُكُّ أنَّكُم وَافَقْتُم السَّلَفَ فِي بِدَايَةِ الطَّلَبِ، لا فِي نِهَايَتِه، وذَلِكَ بتَعْلِيْمِ القُرْآنِ فَقَطُ دُوْنَ تَدَبُّرٍ وعَمَلٍ؛ لأنَّ السَّلَفَ كَانُوا لا يُفَرِّقُوْن بَيْنَ القُرْآنِ والسُّنَّةِ فِي الطَّلَبِ ( شَرِيْعَةً ومِنْهَاجًا )، اللَّهُمَّ أنَّهُم يُقَدِّمُوْنَ للطَّالِبِ حِفْظَ القُرْآنِ أوَّلاً، ثُمَّ السُّنَّةَ ثُمَّ مَا سِوَاهُما مِنَ العُلُوْمِ الشَّرْعِيَّةِ . أمَّا أنْ يُجْعَلَ تَعْلِيْمُ القُرْآنِ غَايَةً ومَنْهَجًا قَطُّ فَلا .

عِلْمًا أنَّ النَّاظِرَ فِي فِقْهِ الوَاقِعِ يَعْلَمُ صِدْقَ مَا أقُوْلُ ! فَهُنَاكَ الكَثِيْرُ مِنَ الدَّلائِلِ والمُؤَشِّرَاتِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى خَطَرِ هَذِه الدَّعَوَاتِ القُرْآنِيَّةِ! دُوْنَ مَا سِوَاهَا مِنَ العُلُوْمِ الشَّرْعِيَّةِ، سَوَاءٌ كَانَتْ مِنَ الدَّاخِلِ، أو الخَارِجِ .

* فأمَّا الدَّاخِلُ : فَنَجِدُ الاعْتِنَاءَ بالقُرْآنِ الكَرِيْمِ دُوْنَ السُّنَّةِ مِمَّا لَهُ شَأنٌ كَبِيْرٌ عَلَى مُسْتَوَى البَنِيْنَ، والبَنَاتِ، فانْظُرْ مَثَلاً : مَدَارِسَ التَّحْفِيْظِ، ومَرَاكِزَ التَّحْفِيْظِ، وحَلَقَاتِ المَسَاجِدِ … إلخ .

فِي حِيْنَ أنَّ أحَدًا إذَا أرَادَ أنْ يَجْتَهِدَ فِي تَعْلِيْمِ السُّنَّةِ، والعُلُوْمِ الشَّرْعِيَّةِ تَعْلِيْمًا سَلَفِيًّا لَوَجَدَ مِنَ المُضَايَقَاتِ، والمُمَانَعَاتِ الشَّيْءَ الكَثِيْرَ، ومَا ذَاكَ إلاَّ لِعِلْمِهِم بِخَطَرِ العِلْمِ الشَّرْعِيِّ عَلَى الشَّبَابِ، مِمَّا سَيَحْمِلُهم عَلَى الجِدِّيَّةِ فِي الاسْتِقَامَةِ، والأمْرِ بالمَعْرُوْفِ، والنَّهْي عَنِ المُنْكَرِ … إلخ .