يُوَضِّحُه؛ أنَّنا نَرَاهُم يَدْفَعُوْنَ الشَّبَابَ إلى اللَّعِبِ بِـ( كُرَةِ القَدَمِ ) صَبَاحًا مَسَاءً؛ بَلْ جَعَلُوا ( كُرَةَ القَدَمِ ) فِي كَثِيْرٍ مِنَ بَرَامِجِهِم شَيْئاً أسَاسِيًّا، وذَلِكَ ظَاهِرٌ فِي وَضْعِها فِي جَدْوَلَةِ البَرَامِجِ الدَّعَوِيَّةِ عِنْدَهُم .

قَالُوْا : ومَهْمَا يَكُنْ مِنْ أمْرٍ، فَهِي وَسِيْلَةٌ دَعَوِيَّةٌ لا غَيْرَ .

قُلْتُ : إذَا أبَيْتُم إلاَّ كَوْنُها وَسِيْلَةً دَعَوِيَّةً، دُوْنَ اعْتِبَارٍ لهَذِه المُغَالَطَاتِ الَّتِي تَرْتَكِبُوْنَها، فَبَيْنَنَا وبَيْنَكُم السَّلَفُ الصَّالِحُ، وحَالُهُم فِي الدَّعْوَةِ .

وهُوَ : هَلْ كَانَتْ دَعْوَةُ أبِي بَكْرٍ الصِّدِّيْقَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ـ لعُثْمَانَ وغَيْرِه مِنَ الصَّحَابِةِ ـ رضِيَ اللهُ عَنْهُم ـ مِمَّنْ أسْلَمُوا عَلَى يَدِيْهِ؛ كَانَتْ عَنْ طَرِيْقِ : السِّبَاحَةِ، والمُسَابَقَةِ، واللَّعِبِ بالكُرَاتِ … إلخ ؟، فالجَوَابُ قَطْعًا : لا .

وأيْضًا : هَلْ تَعْلَمُوْنَ أحَدًا مِنَ السَّلَفِ الصَّالِحِ، كَانَتْ دَعْوَتُه إلى اللهِ تَعَالَى عَنْ طَرِيْقِ : السِّبَاحَةِ، أو المُسَابَقَةِ، أو اللَّعِبِ بالكُرَاتِ … إلخ ؟، والجَوَابُ قَطْعًا : لا .

فَعِنْدَئِذٍ؛ لا بُدَّ أنْ تُقِرُّوْا ( عَقِيْدَةً ! ) : أنَّ السَّلَفَ خَيْرٌ حَالاً، وأفْضَلُ دَعْوَةً مِنْكُم، وإلاَّ وَقَعْتُمْ فِي تَنَاقُضٍ بَيِّنٍ !

قَالُوْا : نَعَمْ، نَحْنُ نُقِرُّ بِذَلِكَ؛ لَكِنَّنا نَعْلَمُ أنَّ الوَسَائِلَ الدَّعَوِيَّةَ، لَيْسَتْ تَوْقِيْفِيَّةً .