القِسْمُ الأوَّلُ : إذَا عُلِمَ أنَّ هَذَا العَمَلَ؛ هُوَ مِنْ خَصَائِصِهم؛ فَهَذَا العَمَلُ لا شَكَّ فِي تَحْرِيْمِه، وقَدْ يَصِيْرُ كُفْرًا .

القِسْمُ الثَّانِي : إذَا لَمْ يُعْلَمْ أنَّه مِنْ عَمَلِهِم، وهَذَا أيْضًا نَوْعَانِ :

أحَدُهُما : مَا كَانَ فِي الأصْلِ مَأخُوْذًا عَنْهم، إمَّا عَلَى الوَجْهِ الَّذِي يَفْعَلُوْنَه، وإمَّا مَعَ نَوْعِ تَغْيِيْرٍ فِي الزَّمَانِ، أو المَكَانِ، أو الفِعْلِ ونَحْو ذَلِكَ، فَهَذَا غَالِبُ مَا يُبْتَلَى بِهِ العَامَّةُ؛ فإنَّهم قَدْ نَشُئوا عَلَى اعْتِيَادِ ذَلِكَ، وتَلَقَّاهُ الأبْنَاءُ عَنِ الآبَاءِ، وأكْثَرُهم لا يَعْلَمُوْنَ مَبْدأ ذَلِكَ، فَهَذا يُعَرَّفُ صَاحِبُه حُكْمَهُ، فإنْ لَمْ يَنْتَهِ، وإلاَّ صَارَ مِنَ القِسْمِ الأوَّلِ .

النَّوْعُ الثَّانِي : مَا لَيْسَ فِي الأصْلِ مَأخُوْذًا عَنْهم، لَكِنَّهم يَفْعَلُوْنَه أيْضًا، فَهَذَا لَيْسَ فِيْه مَحْذُوْرُ المُشَابَهَةِ، ولَكِنْ قَدْ يَفُوْتُ مَنْفَعَةُ المُخَالَفَةِ، فأمَّا اسْتِحْبَابُ تَرْكِهِ لِمَصْلَحَةِ المُخَالَفَةِ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي تَرْكِهِ ضَرَرٌ؛ فَظَاهِرٌ لِمَا تَقَدَّمَ مِنَ المُخَالَفَةِ، وهَذَا قَدْ تُوْجِبُ الشَّرِيْعَةُ مُخَالَفَتَهُم فِيْه(1).

* * *

قَالُوْا : لا شَكَّ أنَّ ( كُرَةَ القَدَمِ ) مِنَ العَادَاتِ؛ فَعِنْدَئِذٍ لا حَرَجَ فِيْها !

قُلْتُ : ومَهْمَا يَكُنْ مِنْ أمْرٍ؛ فَـ ( كُرَةُ القَدَمِ ) عَلَى صُوْرَتِها الحَالِيَّةِ، مَأخُوْذَةٌ مِنَ الكُفَّارِ، ولا شَكَّ(2)، فإذَنْ، هِيَ مِنَ المُشَابَهَةِ المَذْمُوْمَةِ شَرْعًا .

قَالُوْا : إنَّ مِنَ العَادَاتِ مَا هُوَ مُفِيْدٌ، ومِنْهُ مَا هُوَ مُضِرٌّ .