وقَدْ أجْمَعَ أهْلُ العِلْمِ عَلَى تَحْرِيْمِ السِّحْرِ؛ بَلْ حَرَّمَتُه جَمِيْعُ الشَّرَائِعِ؛ فِي حِيْنَ أنَّ مِنَ السِّحْرِ مَا هُوَ شِرْكٌ أكْبَرُ، ومِنْهُ مَا هُوَ دُوْنَ ذَلِكَ(1).
* * *
لَقَدْ بَاتَ مِنَ المَشْهُوْرِ بَيْنَ عُشَّاقِ، ومُتَعَصِّبِي ( كُرَةِ القَدَمِ ) قَدَيْمًا، وحَدِيْثًا : أنَّ السِّحْرَ ظَاهِرَةٌ مُتَدَاوَلَةٌ، وقَضِيَّةٌ رَائِجَةٌ بَيْنَهُم !
وحَسْبُنا مَا شَهِدَ بِه أحَدُ أقْطَابِ الرِّياضَةِ، وكَرَاسِيْها؛ وهُوَ الكَاتِبُ أمِيْنُ السَّاعَاتِي حَيْثُ يَقُوْلُ : " مِنَ الظَّوَاهِرِ الَّتِي نَشَأتْ مَعَ الأنْدِيَةِ الرِّيَاضِيَّةِ، وحَتَّى اليَوْمَ ظَاهِرَةُ ( الدَّنْبُوْشِي )، الَّتِي تَعْنِي اسْتِخْدَامَ السِّحْرِ مِنْ أجْلِ الفَوْزِ نتِيْجَةَ المُبَارَاةِ، وتَعُوْدُ جُذُوْرُ هَذِه الظَّاهِرَةِ إلى :
(1) ـ أنظر "فتح المجيد" (315) .