فِي حِيْنَ أنَّنِي هُنَا؛ لا أقَرِّرُ جَوَازَ تَعْيِيْنِ اللاعِبِيْنَ فِي ( كُرَةِ القَدَمِ )؛ بَلْ ما قُلْتُه هُنَا هُوَ مِنْ بَابِ التَّنَزُّلِ، والمُنَاظَرَةِ لَيْسَ إلاَّ !؛ لأنَّ ( كُرَةَ القَدَمِ ) لَمْ يَتَوَقَّفْ تَحْرِيْمُها عَلى تَعْيِيْنِ اللاعِبِيْنَ فَقَطُ؛ بَلْ هُنَاكَ مِنَ المُحَرَّمَاتِ مَا يَكْفِي أحَادُها فِي تَحْرِيْمِها رَأسًا !

* * *

المَحْظُورُ التَّاسِعُ والثَّلاثُوْنَ

الجَهْلُ بَعَدَدِ الإصَابَاتِ

إنَّ العِلْمَ بَعَدَدِ الإصَابَاتِ مِنَ الشُّرُوطِ الشَّرْعِيَّةِ المُعْتَبَرَةِ فِي الألْعَابِ المُبَاحَةِ(1)، وهُوَ أنْ يَقُوْمَ اللِّعْبُ بَيْنَ الفَرِيْقَيْنِ عَلَى مَعْرِفَةِ مَا يَلِي :

ـ العِلْمُ بِعَدَدِ الرَّشْقِ ( الرَّمِي )، فَيَكُوْنُ عَشَرًا مَثَلاً .

ـ العِلْمُ بِعَدَدِ الإصَابَةِ، فَيَكُوْنُ ثَلاثاً مَثَلاً .

لأنَّ الغَرَضَ مِنْ ذَلِكَ : مَعْرِفَةُ الحَذْقِ، ولا يَحْصُلُ إلاَّ بِذَلِكَ، أمَّا أنْ يَقُوْمَ كُلٌّ مِنْهُم بالرَّشْقِ، وبالإصَابَةِ دُوْنَ تَحْدِيْدٍ، فَهَذا فِيْه تَغْرِيْرٌ باللَّعِبِ، وتَجْهِيْلٌ بِتَحْدِيْدِ الفَائِزِ مِنْهُمَا !

* * *

ومَا ذَكَرْنَاه هُنَا مِنِ اشْتِرَاطِ : العِلْمِ بِعَدَدِ الرَّشْقِ ( الرَّمِي )، وعَدَدِ الإصَابَةِ، فِي الألْعَابِ الرِّيَاضِيَّةِ، لا سِيَّمَا المُنَاضَلَةِ مِنْها، عَلِمْنا حِيْنَئِذٍ الخَطأ الشَّرْعِيَّ الَّتِي تُمَارِسُهُ لِعْبَةُ ( كُرَةِ القَدَمِ )، يَوْمَ نَرَاها لا تَنْفَكُّ ضَرُوْرَةً عَنْ تَجَاهُلِ عَدَدِ الرَّشْقِ ( الرَّكَلاتِ ) الَّتِي يَتَقَاذَفُها اللاعِبِيْنَ، وعَدَدِ الأهْدَافِ المُسَجَّلَةِ !