لَقَدْ عَنَتِ الشَّرِيْعَةُ الإسْلامِيَّةُ بالألْعَابِ الشَّرْعِيَّةِ عِنَايَةً فَائِقَةً؛ حَتَّى إنَّها لَمْ تَدَعْ الألْعَابَ تَجْرِي بَيْنَ اللاعِبِيْنَ دُوْنَ شُرُوْطٍ، وضَوَابِطَ مُعْتَبَرَةٍ، ومِنْ ذَلِكَ لا كُلِّها : تَعْيِيْنُ الرُّمَاةِ(1).

لِذَا؛ فَلا يَصِحُّ اللَّعِبُ مَعَ إبْهَامِ اللاعِبِيْنَ : لأنَّ الغَرَضَ مَعْرِفَةُ الأحْذَقِ، ومَنْ لا حِذْقَ لَهُ وُجُوْدُه كَعَدَمِه !

فإنْ كَانَ فِي أحَدِ الفَرِيْقَيْنِ مَنْ لا يُحْسِنُ اللَّعِبَ بَطَلَ العَقْدُ فِي حَقِّه، وأُخْرِجَ مَنْ يُقَابِلُه مِنَ الفَرِيْقِ الآخَرِ !

لأنَّ الغَرَضَ مَعْرِفَةُ حَذْقِ الرَّامِي بِعَيْنِه، لا مَعْرِفَةُ حَذْقِ رَامٍ فِي الجُمْلَةِ، فَلا يَتَحَقَّقُ مَعَ عَدَمِ التَّعْيِيْنِ(2).

* * *

فإذَا كَانَتْ هَذِه الشُّرُوْطُ مُعْتَبَرَةً فِي الألْعَابِ الشَّرْعِيَّةِ المُبَاحَةِ : كالمُنَاضَلَةِ مثلاً، فَكَيْفَ والحَالَةُ هَذِه بِـ ( كُرَةِ القَدَمِ ) الَّتِي يَحْصُلُ فِيْها مِنَ الجَهَالَةِ بَيْنَ اللاعِبِيْنَ مَا هُوَ مَعْلُومٍ للجَمِيْعِ، وذَلِكَ مَا يَحْصُلُ عِنْدَ إدْخَالِ بَعْضِ اللاعِبِيْنَ الاحْتِيَاطِيِّيْنِ أثْنَاءَ اللَّعِبِ، ورُبَّمَا كَانَتْ أسْمَاءُ اللاعِبِيْنَ الرَّسْمِيِّيْنَ لَيْسَتْ مَعْلُوْمَةً أيْضًا للفَرِيْقِ الآخَرِ، وهُوَ مَا يُسَمَّى عِنْدَهُم بالخُطَّةِ الجَدِيْدَةِ !