قَالَ الإمَامُ النَّوَوَيُّ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ فِي شَرْحِ هَذَا الحَدِيْثِ : " فَفِيْه تَحْرِيْمُ نَظَرِ الرَّجُلِ إلى عَوْرَةِ الرَّجُلِ، والمَرْأةِ إلى عَوْرَةِ المَرْأةِ، وهَذَا لا خِلافَ فِيْه، وكَذَلِكَ نَظَرُ الرَّجُلِ إلى عَوْرَةِ المَرْأةِ، والمَرْأةِ إلى عَوْرَةِ الرَّجُلِ حَرَامٌ بالإجْمَاعِ … وهَذَا التَّحْرِيْمُ فِي حَقِّ غَيْرِ الأزْوَاجِ، والسَّادَةِ … ( ثُمَّ قَالَ ) : وكَذَلِك يَحْرُمُ عَلَى الرَّجُلِ النَّظَرُ إلى وَجْهِ الأمْرَدِ إذا كَانَ حَسَنَ الصُّوْرَةِ، سَوَاءٌ كَانَ نَظَرُه بِشَهْوَةٍ، أم لا، سَوَاءٌ أمِنَ الفِتْنَةَ، أم خَافَها، هَذَا هُوَ المَذْهَبُ الصَّحِيْحُ المُخْتَارُ عِنْدَ العُلَمَاءِ المُحَقِّقِيْنَ"(1)، وقد مَرَّ مَعَنَا بَعْضُ أحْكَامِ العَوْرَةِ فِي مَحْظُوْرِ ( كَشْفِ العَوْرَاتِ )(2) .

* * *

أمَّا وُجُوْدُ التَّدْلِيْكِ فِي الألْعَابِ الرِّياضِيَّةِ، لا سِيَّمَا ( كُرَةُ القَدَمِ ) فَأمْرٌ أشْهَرُ مِنْ أنْ يُذْكَرْ؛ بَلْ أصْبَحَ وُجُوْدُه ظَاهِرَةً مَكْشُوْفَةً؛ سَوَاءٌ عَبْرَ الإذَاعَاتِ، أو القَنَوَاتِ المَرْئِيَّةِ، فِي حِيْنَ لا يُوْجَدُ نَادٍ إلاَّ وفِيْه مُدَرِّبٌ خَاصٌّ للتَّدْلِيْكِ !

أمَّا إذَا كَانَ التَّدْلِيكُ، و( المَسَاجُ ) دُوْلَةً بَيْنَ الرِّجَالِ والنِّسَاءِ، فَهُوَ واللهِ المَقْتُ البَغِيْضُ، والضَّلالُ المُبِيْنُ، والفَسَادُ الكَبِيْرُ !، ولِمِثْلِ هَذِه الدَّعَارَةِ وُجُوْدٌ، ووُفُوْدٌ فِي غَيْرِ نَادٍ مِنْ بِلادِ المُسْلِمِيْنَ، فاللَّهُمَّ إذَا أرَدْتَ فِتْنَةً بِعِبَادِكِ فَتَوَفَّنَا إلَيْكَ غَيْرَ مَفْتُوْنِيْنَ !

* * *

المَحْظُورُ الثَّامِنُ والثَّلاثُوْنَ

جَهَالَةُ اللاعِبِيْنَ