أوَّلاً : أنَّ الأصْلَ بَيْنَ النَّوَادِي الرِّيَاضِيَّةِ بِعَامَّةٍ : العَدَاءُ، والبَغْضَاءُ، والشَّحْناءُ، والمُغَالَبَةُ … وهَذَا مِمَّا لا نِزَاعَ فِيْه، والحَالَةُ هَذِه؛ فسَوْءُ الظَّنِّ بَيْنَهُم سَيَقَعُ أصَالةً، أو تِبَاعًا !

ثانيًا : أنَّ الشَّوَاهِدَ المَسْمُوْعَةَ، والمَقْرُوْءةَ عَبْرَ القَنَوَاتِ الإعْلامِيَّةِ لَهِيَ أكْبَرُ دَلِيْلٍ عَلَى ذَلِكَ، ومَا تَكِنُّهُ قُلُوْبُهم أكْبَرُ !

ثالثًا : أنَّكَ إذَا سَألْتَ لاعِبًا فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ؛ لا سِيَّمَا إذَا أمِنَ جَانِبَكَ : هَلْ أنَتْ تَكِنُّ فِي قَلْبِكَ لأفْرَادِ الفَرِيْقِ الآخَرِ ـ لا سِيَّمَا إذَا كَانَ هَذَا الفَرِيْقُ خَصْمًا لفَرِيْقِه ـ حُسْنَ ظَنٍّ، وحُبًّا ؟، أم سُوْءَ ظَنٍّ، وبُغْضًا ؟

فعِنْدَ ذَلِكَ لا يَحْتَاجُ الجَوَابُ إلى عَنَاءٍ، وتَفْكِيْرٍ، بِقَدْرِ ما يَحْتَاجُ إلى مُصَارَحَةٍ وَاضِحَةٍ !؛ بَلْ لا تَثْرِيْبَ إذَا قُلْتُ : إنَّ السَّائلَ أعْلَمُ بِالجَوَابِ مِنَ المَسْؤُوْلِ، هَذَا إذَا عَلِمَ الجَمِيعُ أنَّ هَذَا الجَوَابَ لَيْسَ رَهِيْنَ لاعِبٍ، أو لاعِبَيْنِ … بَلْ هُوَ جَوَابٌ لِغَالِبِ عُشَّاقِ فَرِيْقِ ( كُرَةِ القَدَمِ ) سَوَاءٌ اللاعِبُ مِنْهُم، أو المُشَجِّعُ !، واللهُ المُسْتَعَانُ عَلَى مَا يَصِفُوْنَ، وما يَظُنُّوْنَ !

* * *

المَحْظُورُ التَّاسِعُ عَشَرَ

الهَمْزُ، واللَّمْزُ بالمُسْلِمِيْن

قَالَ تَعَالَى : "ولا تلمزوا أنفسكم "[الحجرات11] .