وكَذَا مَا تَنْشُرُه القَنَواتُ مِنْ لِقَاءاتٍ، ومُقَابَلاتٍ تَعُجُّ بالسُّخْريَاتِ، والاسْتِهْزَاءاتِ ضِمْنَ صَرِيحِ العِبَارَاتِ، أو تَلْمِيحِ الإشَارَاتِ، أو ما تَتَنَاقَلَهُ الصَّحَافَةُ اليَوْمِيَّةُ مِنْ عِبَارَاتٍ، وكَلِمَاتٍ يَتَرَاشَقُ بِهَا أهْلُ ( كُرَةِ القَدَمِ ) صَبَاحًا مَسَاءً مَا بَيْنَ مُهَاجَمَةٍ خَرْقَاءَ، أو سُخْرِيَةٍ حَمْقَاءَ، أو اسْتِهْزَاءٍ مَمْقُوتٍ !

* * *

المَحْظُورُ الثَّامِنُ عَشَرَ

الظَّنُ السُّوْءُ

قَالَ تَعَالَى : " يا أيها الَّذِيْنَ أمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن أثم "[الحجرات12].

يَقُوْلُ ابنُ كَثِيْرٍ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ فِي تَفْسِيْرِ هَذِه الآيَةِ : " يَقُوْلُ تَعَالَى نَاهِيًا عِبَادَه المُؤْمِنِيْنَ عَنْ كَثِيْرٍ مِنَ الظَّنِّ، وهُوَ التُّهْمَةُ، والتَّخَوُّنُ للأهْلِ، والأقَارِبِ، والنَّاسِ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ؛ لأنَّ بَعْضَ ذَلِكَ يَكُوْنُ إثْمًا مَحْضًا، فلْيُجْتَنَبْ كَثِيْرٌ مِنْه احْتِيَاطًا، ورُوِّيْنَا عَنْ أمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ـ أنَّه قَالَ : " و لا تَظُنَّنَّ بِكَلِمَةٍ خَرَجَتْ مِنْ أخِيْكَ المُسْلِمِ إلاَّ خَيْرًا، وأنْتَ تَجِدُ لَهَا فِي الخَيْرِ مَحْمَلاً"(1).

وقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : " إيَّاكُمْ والظَّنَّ؛ فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَدِيْثِ …"(2) مُتَّفَقُ عَلَيْه، والأدِلَّةُ الشَّرْعِيَّةُ الثَّابِتَةُ فِي بَيَانِ تَحْرِيْمِ سُوْءِ الظَّنِّ كَثِيْرَةٌ جِدًّا .

* * *

أمَّا ظَنُّ السُّوْءِ بَيْنَ أهْلِ ( كُرَةِ القَدَمِ ) فَمَحَلُّ اتِّفَاقٍ بَيْنَهُم؛ لا يَدَّعِي أحَدٌ النَّجاةَ مِنْه؛ إلاَّ بِتَكَلُّفٍ بَارِدٍ، أو مُغَالَطَةٍ مَكْشُوْفَةٍ !

ويَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أمُوْرٌ :