فإذَا كَانَتِ الأدْعِيَةُ، والأذْكَارُ لا تَجُوْزُ بِصَوْتٍ جَمَاعِيٍّ؛ بَلْ عَدَّه أكْثَرُ أهْلِ العِلْمِ مِنَ البِدَعِ المُحَرَّمَةِ، والحَالَةُ هَذِه كَيْفَ بالأصْوَاتِ الجَمَاعِيَّةِ الَّتِي يَنْعِقُ بِها أبْنَاءُ المُسْلِمِيْنَ مِنْ فَوْقِ المُدَرَّجَاتِ الرِّيَاضِيَّةِ، كَمَا أنَّه قَدْ صَاحَبَ هَذِه الهِتافَاتِ فِي غَيْرِ مَرَّةٍ تَلْوِيْحٌ بأعْلامٍ قَصِيْرَةٍ مُلَوَّنَةٍ فِي حَرَكَاتٍ مُنْتَظَمَةٍ … فَحَسْبُنا اللهُ، ونِعْمَ الوَكِيْلِ ! ولَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلُوْه !، وأخْشَى أنَّهُم إذَا خَرَجُوا مِنْه لَمْ يَخْرُجُوا، واللهُ أعْلَمُ .

* * *

ومِمَّا يَدُلُّ عَلَى حُرْمَةِ هَذِه الهِتَافَاتِ الجَمَاعِيَّةِ الأجْنَبِيَّةِ، وُجُوْهٌ :

الأوَّلُ : أنَّ هَذِه الهِتَافَاتِ تَحْرِيْضِيَّةً، عُدْوَانِيَّةً، تُسْتَغَلُّ فِي إثَارَةِ العَدَاءِ، والبَغْضَاءِ بَيْنَ أبْنَاءِ المُسْلِمِيْنَ، هَذَا إذا عَلِمْنا أنَّها مِنْ أجْلِ ألْعَابٍ هَوْجَاءَ، وذَلِكَ عِنْدَ ( كُرَةِ القَدَمِ ) .

الثَّانِي : أنَّ غَالِبَ هَذِه الهِتَافَاتِ مُحَاكَاةٌ لِمَا يَحْصُلُ فِي بِلادِ الكُفْرِ، هَذِا إذَا عَلِمْنا أنَّ بَعْضَ هَذِه الهِتَافَاتِ أجْنَبِيَّةٌ لَفْظًا ومَعْنىً !، "ومَنْ تَشَبَّه بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُم" .

الثَّالِثُ : أنَّ بَعْضَ هَذِه الهِتَافَاتِ تَتَضَمَّنُ مَعَانٍ مُحَرَّمَةً، قَدْ تَصِلُ إلى الشِّرْكِ ( الأصْغَرِ )، كَقَوْلِ بَعْضِهِم بالعَامِيَّةِ : ( إتِّي والنَّبي إتِّي !، أو بتُحِبُّوْا مِيْنَ .. أهْلِي ! ) وغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الأغْلُوْطَاتِ السُّوْقِيَّةِ .

* * *