أمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ نَظَرُ المَرْأةِ إلى الرَّجُلِ مُقْتَرِنًا بالشَّهْوَةِ فَقَدِ اخْتَلَفَ أهْلُ العِلْمِ فِي جَوَازِه إلى قَوْلَيْنِ:

القَوْلُ الأوَّلُ : الجَوَازُ، وبِه قَالَ الحَنَفِيَّةُ، والمَالِكِيَّةُ، والحَنَابِلَةُ . وجَعَلَه الحَنَفِيَّةُ، والحَنَابِلَةُ مَحْدُوْدًا بالنَّظَرِ إلى مَا سِوَى العَوْرَةِ . وحَدَّه المَالِكِيَّةُ؛ بالوَجْهِ، والأطْرَافِ، وهُوَ مَا يَجُوْزُ للرَّجُلِ أنْ يَنْظُرَه مِنْ ذَوَاتِ مَحَارِمِه، وهُوَ وَجْهٌ عِنْدَ الحَنَابِلَةِ(1).

* * *

أمَّا وَقَدْ عَلِمْنا أنَّ أهْلَ العِلْمِ قَدْ حَرَّمُوا نَظَرَ المَرْأةِ إلى الرَّجُلِ الأجْنَبِيِّ فِيْمَا دُوْنَ السُّرَّةِ، والرُّكْبَتَيْنِ؛ إلاَّ أنَّ نَظَرَ المَرْأةِ فِي لاعِبِي ( كُرَةِ القَدَمِ ) أثْنَاءَ لِعْبِهِم : يُعْتَبَرٌ مُحَرَّمًا، ودِيَاثةً مَعًا، لأمُوْرِ:

الأوَّلُ : مِنَ المَعْلُوْمِ أنَّ لاعِبِي ( كُرَةِ القَدَمِ ) لا يَسْتُرُوْنَ أفْخَاذَهِم، وهَذَا فِي ذَاتِه مُحَرَّمٌ، كَمَا أنَّه يَحْرُمُ عَلَى الرِّجَالِ أنْ يَنْظُرُوْا إلَيْهم وهُمَ عَلَى هَذِه الحَالَةِ؛ فَضْلاً أنْ تَنْظُرَ المَرْأَةُ إلى أفْخَاذِهِم، فالتَّحْرِيْمُ هُنَا مِنْ بَابِ أوْلَى !

الثَّانِي : أنَّ نَظَرَ النِّسَاءِ فِي لاعِبِي ( كُرَةِ القَدَمِ ) غَالبًا يَكُوْنُ عَنْ شَهْوَةٍ، لا سِيَّمَا إذَا عَلِمْنَا أنَّ اللاعِبَ غَالبًا مَا يَتَصَنَّعُ الجَمَالَ : فِي شَعْرِه، ولِبْسِه، وحَرَكاتِه، مَعَ مَا هُنَالِكَ مِنْ ظُهُوْرِ العَوْرَةِ المُغَلَّظَةِ ( السَوْءتَيْنِ )، وذَلِكَ عِنْدَ تَسْلِيْطِ، وتَرْكِيْزِ ( الكامِيْرَا ) عَلَى سَوْءةِ اللاعِبِ أثْنَاءِ سُقُوْطِه !