أحَدُها : مَا تَقْتَرِنُ بِه الشَّهْوَةُ فَهُوَ مُحَرَّمُ بالاتِّفَاقَ …"(1).
* * *
ومَنْ سَبَرَ النَّوَادِيَ الرِّياضِيَّةَ بِعَامَّةٍ؛ عَلِمَ يَقِيْنًا أنَّ وُجُوْدَ المُرْدَانِ، ومُخَنَّثِي اللاعِبِيْنَ فِي هَذِه النَّوَادِي لَيْسَ بالقَلِيْلِ؛ سَوَاءٌ كَانَ وُجُوْدُهم بَيْنَ اللاعِبِيْنَ، أم المُشَجِّعِيْنَ؛ بَلْ أصْبَحَ وُجُوْدُهم ظَاهِرَةً مَكْشُوْفَةً مُسْتَرْذَلَةً هُنَا وهُنَاك !
هَذَا إذَا عَلِمْنَا أنَّ بَعْضَ المَجَلاَّتِ الرِّيَاضِيَّةِ لَمْ تَفْتَأ تَتَكَلَّفْ وَضْعَ صُوَرِ المُرْدَانِ، ومُخَنَّثِي لاعِبِيِّ (كُرَةِ القَدَمِ) عَلَى أغْلِفَتِها، بِشَكْلٍ جَذَّابٍ، مِمَّا يَلْفِتُ النَّظَرَ، ويَجْلِبُ الشَّكَ : مِمَّا كَانَ نَفَقًا خَبِيْثًا لِحَمْلِ صُوْرَتِه بَيْنَ بَعْضِ مُرِيْدَاتِ الرِّياضَةِ !، ومِثْلُ هَذِه الفِعْلَةُ مِنْ هَذِه المَجَلاَّتِ الخَلِيْعَةِ يُعَدُّ حَقًّا دِيَاثَةً مُغلَّفةً باسِمْ : التَّعْرِيْفِ باللاعِبِيْنِ !
* * *
(1) ـ والثَّاني مِنَ الأقْسَامِ الثَّلاثَةِ – كَمَا ذَكَرَه شَيخُ الإسْلامِ – : مَا يُجْزَمُ أنَّه لا شَهْوَةَ مَعَه، كَنَظَرِ الرَّجُلِ الوَرِعِ إلى ابْنِه الحَسَنِ، وابْنَتِه، وأمِّه الحَسَنَةِ، فَهَذا لا يَقْتَرِنُ به شَهْوَةٌ إلاَّ أنْ يَكُوْنَ الرَّجُلُ مِنْ أفْجَرِ النَّاسِ، ومَتَى اقْتَرَنَ بِه الشَّهْوَةُ حَرُمَ . انظر "حجاب المرأة ولباسها في الصلاة" لابن نتيمية ( 26 ، 27 ) .
وإنَّما وَقَعَ النِّزَاعُ بَيْنَ العُلَماءِ فِي القِسْمِ الثَّالِثِ مِنَ النَّظَرِ : وهُوَ النَّظَرُ إليه بغَيْرِ شَهْوَةٍ؛ لَكِنْ مَعَ خَوْفِ ثَوَرَانِها، انْظُر "حاشية ابن عابدين " ( 5/233 ) .