وقَالَ أيْضًا ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ فِي شَرْحِ هَذَا الحَدِيْثِ : " فَفِيْه تَحْرِيْمُ نَظَرِ الرَّجُلِ إلى عَوْرَةِ الرَّجُلِ، والمَرْأةِ إلى عَوْرَةِ المَرْأةِ، وهَذَا لا خِلافَ فِيْه، وكَذَلِكَ نَظَرُ الرَّجُلِ إلى عَوْرَةِ المَرْأةِ، والمَرْأةِ إلى عَوْرَةِ الرَّجُلِ حَرَامٌ بالإجْمَاعِ … وهَذَا التَّحْرِيْمُ فِي حَقِّ غَيْرِ الأزْوَاجِ، والسَّادَةِ … ( ثُمَّ قَالَ ) : وكَذَلِك يَحْرُمُ عَلَى الرَّجُلِ النَّظَرُ إلى وَجْهِ الأمْرَدِ إذا كَانَ حَسَنَ الصُّوْرَةِ، سَوَاءٌ كَانَ نَظَرُه بِشَهْوَةٍ، أم لا، سَوَاءٌ أمِنَ الفِتْنَةَ، أم خَافَها، هَذَا هُوَ المَذْهَبُ الصَّحِيْحُ المُخْتَارُ عِنْدَ العُلَمَاءِ المُحَقِّقِيْنَ، نَصَّ عَلَيْه الشَّافِعِيُّ، وحُذَّاقُ أصْحَابِه ـ رَحِمَهُم اللهُ تَعَالَى ـ، ودَلِيْلُه : أنَّه فِي مَعْنَى المَرْأةِ، فإنَّه يُشْتَهَى كَمَا تُشْتَهَى، وصُوْرَتُه فِي الجَمَالِ كصُوْرَةِ المَرْأةِ؛ بَلْ رُبَّمَا كَانَ كَثِيْرٌ مِنْهم أحْسَنَ صُوْرَةً مِنْ كَثِيْرٍ مِنْ النِّسَاءِ؛ بَلْ هُمْ فِي التَّحْرِيْمِ أوْلَى لِمَعْنًى آخَرَ، وهُوَ يَتَمَكَّنُ فِي حَقَّهِم مِنْ طَرْقِ الشَّرِّ مَا لا يَتَمَكَّنُ مِنْ مِثْلِه فِي حَقِّ المَرْأةِ، واللهُ أعْلَمُ"(1).

* * *

أمَّا النَّظَرُ إلى الشَّابِ الأمْرَدِ، فَقَدْ أجْمَعَ العُلَمَاءُ ـ رَحِمَهُم اللهُ ـ عَلَى تَحْرِيْمِ النَّظَرِ إلى الأمْرَدِ إذَا اقْتَرَنَتِ الشَّهْوَةُ بِهَذِه النَّظْرَةِ . قَالَ الرَّمْلِيُّ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ : " ويُحْرُمُ نَظَرُ أمْرَدٍ بِشَهْوَةٍ إجْمَاعًا"(2).

وقَالَ شَيْخُ الإسْلامِ ابنُ تَيْمِيَّةَ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ : " النَّظَرُ إلى المُرْدَانِ ثَلاثَةُ أقْسَامٍ :