وعَلَيْه كَانَ الرِّهَانُ عَلَى مِثْلِ هَذِه المُسَابَقَاتِ سَبَبًا مِنْ أسْبَابِ الفَسَادِ، وذَلِكَ بِتَعْوِيْدِ النَّفْسِ عَلَى الكَسَلِ، وانْتِظَارِ الرِّزْقِ مِنَ الطُّرُقِ الوَهْمِيَّةِ، فَضْلاً عَمَّا يُوْقِعُه مِنَ العَدَاوَةِ والبَغْضَاءِ بَيْنَ المُتَرَاهِنِيْنَ، مِمَّا جَعَلَ أكْثَرَ أطِبَّاءِ عِلْمِ النَّفْسِ فِي أكْثَرَ مِنْ عَاصِمَةٍ أورُوْبِيَّةٍ يُطَالِبُوْنَ بِضَرُوْرَةِ إلْغَاءِ المُرَاهَنَاتِ عَلَى سِبَاقِ الخَيْلِ، و( كُرَةِ القَدَمِ )، وقَالُوا : إنَّها سَبَبٌ فِي شَحْنِ الخَصْمِ بِدَوَافِعَ عُدْوَانِيَّةٍ تُجَاهَ مُشَجِّعِي الخَصْمِ الآخَرِ؛ حَيْثُ يَرْغَبُ كُلُّ مُشَاهِدٍ فِي فَوْزِ فَرِيْقِهِ؛ حَيْثُ يَفُوْزُ بالرِّهَانِ !

وقَالُوا إنَّ الخَوْفَ عَلَى المَالِ الَّذِي تَمَّ الرِّهَانُ عَلَيْه يُؤَدِّي إلى تَوَتُّرٍ دَائِمٍ للإنْسَانِ، وتَوْلِيْدِ شُحْنَاتٍ عُدْوَانِيَّةٍ، مِمَّا يَدْفَعُ الإنْسَانَ عِنْدَ الخَسَارَةِ إلى لَحْظَةِ يَأسٍ، عِنْدَمَا يَجِدُ أنَّ مَالَه قَدْ ضَاعَ، وبالتَّالِي يُصْبِحُ مَيْسُوْرًا لَدِيْه أنْ يَفْعَلَ كُلَّ شَيْءٍ انْتِقَامًا(1).

* * *