وأكْثَرُ مَظَاهِرِ الشَّغَبِ فِي المَلاعِبِ الرِّيَاضِيَّةِ هُوَ : التَّشْجِيْعُ الغَوْغَائِيُّ، والهِتَافَاتُ البَذِيْئَةُ، والاحْتِكَاكَاتُ غَيْرُ المَقْبُوْلَةِ بَدْءً بإلْقَاءِ الحِجَارَةِ، وزُجَاجَاتِ المَشْرُوْبَاتِ الغَازِيَّةِ، والأحْذِيَةِ، وانْتِهَاءً بإزْهَاقِ الأرْوَاحِ، وتَدْمِيْرِ المُنْشَآتِ، ومُرُوْرًا باسْتِغْلالِ بَعْضِ المُنْحَرِفِيْنَ الفُرْصَةَ للنَّشْلِ، أو لِهَتْكِ الأعْرَاضِ .

وقَدْ يَنْتَهِزُ بَعْضُ المُجْرِمِيْنَ فُرْصَةَ تَجَمُّعِ الحُشُوْدِ البَشَرِيَّةِ لِمُشَاهَدَةِ المُبَارَيَاتِ الرِّيَاضِيَّةِ للقِيَامِ بأنْشِطَتْهِم الآثِمَةِ مِثْلَ : الاتِّجَارِ غَيْرِ المَشْرُوْعِ بالمُخَدِّرَاتِ، أو عَقْدِ الصَّفَقَاتِ الإجْرَامِيَّةِ، أو تَرْوِيْجِ العُمْلاتِ المُزَيَّفَةِ …!

* * *

فِي حِيْنَ أنَّنا لَوْ سَألْنَا أحَدًا عَنْ أهَمِّ العَوَامِلِ الَّتِي تُوْقِدُ جُذُوْرَ الشَّغَبِ فَهِي كثيرةٌ، ويَأتِي فِي مُقَدِّمَةِ العَوَامِلِ الرَّئِيْسَةِ : البُعْدُ عَنِ الدِّيْنِ أوَّلاً، وثَانِيًا التَّعَصُّبُ الأعْمَى، والتَّصَرُّفَاتُ المُسْتَفِزَّةُ، والفَسَادُ الَّذِي ظَهَرَ بِقُوَّةٍ فِي مَرْفَقِ الرِّيَاضَةِ .

إذَنْ؛ كَانَ حَقًا لَنَا أنْ نَقُوْلَ : إنَّ التَّعَصُّبَ الأعْمَى آفَةَ الرِّيَاضَةِ فِي جَمِيْعِ أنْحَاءِ العَالَمِ، وهَذَا التَّعَصَّبُ يُعْمِي العَيْنَ فَلا تَرَى مِنْ فَرِيْقِها الَّذِي تُشَجِّعُه، وتُحِبُّه إلاَّ كُلَّ مَا هُوَ جَمِيْلٌ، بَيْنَمَا لا تَرَى فِي الفَرِيْقِ المُنَافِسِ، إلاَّ كُلَّ مَا هُوَ قَبِيْحٌ، ومُسْتَهْجَنٌ .

وعَيْنُ الرِّضَى عَنْ كُلِّ عَيْبٍ كَلِيْلَةٌ ولَكِنَّ عَيْنَ السُّخْطِ تُبْدِي المَسَاوِيَ