قَالَ النَّوَوِيُّ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ فِي شَرْحِ هَذِه الحَدِيْثِ : " هَذَا الحَدِيْثُ مِنْ مُعْجِزَاتِ النُّبُوَّةِ … ومَعْنَاهُ : أَيِسَ أنْ يَعْبُدَه أهْلُ جَزِيْرَةِ العَرَبِ، ولَكِنَّهُ فِي التَّحْرِيْشِ بَيْنَهم : بالخُصُوْمَاتِ، والشَّحْنَاءِ، والحُرُوْبِ، والفِتَنِ، ونَحْوِها"(1) .

وهَلْ مَا ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ عَنَ حَالِ شِيْعَةِ، وأشَائِبِ ( كُرَةِ القَدَمِ) ببَعِيْدٍ ؟، لا والَّذِي فَلَقَ الحَبَّةَ، وبَرَأ النَّسَمَةَ !

* * *

المَحْظُورُ الخامِسُ

القِتَالُ، والسِّبَابُ بَيْنَ المُسْلِمِيْنَ

ومِنَ المَصَائِبِ الَّتِي تَعِيْشُها أمَّةُ الإسْلامِ هَذِه الأيَّامِ أنَّها تَرَى كُلَّ يَوْمٍ القِتَالَ، والسِّبَابَ بَيْنَ أبْنَائِها دُوْنَما غَضَاضَةً، أو كَرَاهَةً؛ بَلْ نَجِدُها تَسْعَى حَثِيْثَةً فِي دَفْعِ وتَشْجِيْعِ الشَّبَابِ المُسْلِمِ إلى تَوْسِيْعِ عَدَاوَاتٍ مُخْتَلَقَةٍ بَيْنَهُم؛ حَتَّى وَصَلُ الحَالُ بالإعْلامِ فِي أكْثَرِ الحُكُوْمَاتِ الإسْلامِيَّةِ إلى أنْ جَعَلَ مِنْ هَذِه المُقَاتَلاتِ، والسِّبَابِ بَيْنَ أبْنَاءِ المُسْلِمِيْنَ مَحَلَّ إثَارَاتٍ، ومُنَافَسَاتٍ مَقِيْتَةٍ … كلُّهَا تَصُبُّ فِي قَطْعِ حَبَائِلِ الأخُوَّةِ الإيْمَانِيَّةِ، وإذَابَةِ وَشَائِجِ المَحَبَّةِ بَيْنَهم، وتَمْزِيْقِ مَا بَقِيَ مِنْ صِلاتٍ إسْلامِيَّةِ !، فَعِنْدَها كَانَ حَقًا عَلَى أعْدَاءِ الإسْلامِ أنْ يَسْتَبِيحُوا الأعْرَاضَ، والمُقَدَّسَاتِ، والبِلادَ، والعِبَادَ، إذَا كَانَتِ الأمَّةُ بَعْدُ مَا زَالَتْ تَهِيْمُ فِي تَيْهِ الجَاهِلِيَّةِ الأوْلَى، وغَيَاهِبِ النَّعَرَاتِ البَغِيْضَةِ !

قَالَ تَعَالَى : "والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا"[الأحزاب58] .