وأنَّ نَفْسَ مَا هُم عَلَيْه مِنَ الهَدْيِ، والخُلُقِ، قَدْ يَكُوْنُ مُضِرًّا، أو مُنْقَصًا، فَيُنْهى عَنْه، ويُؤْمَرُ بِضِدِّهِ؛ لِمَا فِيْه مِنَ المَنْفَعَةِ والكَمَالِ، ولَيْسَ شَيْءٌ مِنْ أمُوْرِهِم إلاَّ وهُو : إمَّا مُضِرٌّ، أو نَاقِصٌ؛ لأنَّ مَا بأيْدِيْهِم مِنَ الأعْمَالِ المُبْتَدَعَةِ، والمَنْسُوْخَةِ ونَحْوِها : مُضِرَّةٌ، ومَا بأيْدِيْهم ـ مِمَّا لَمْ يُنْسَخْ أصْلُه ـ فَهُوَ يَقْبَلُ الزِّيَادَةَ والنَّقْصَ، فَمُخَالَفَتُهم فِيْه : بأنْ يُشْرَعَ مَا يَحْصِّلُه عَلَى وَجْهِ الكَمَالِ، ولا يَتَصَوَّرُ أنْ يَكُوْنَ شَيْءٌ مِنَ أمُوْرِهم كَامِلاً قَطُّ، فإذًا المُخَالَفَةُ لَهُم فِيْها مَنْفَعَةٌ، وصَلاحٌ لَنَا فِي كُلِّ أمُوْرِهم، حَتَّى مَا هُمْ عَلَيْه مِنْ إتْقَانِ بَعْضِ أمُوْرِ دُنْيِاهُم قَدْ يَكُوْنُ مِضَرًّا بأمْرِ الآخِرَةِ، أو بِمَا هُوَ أهْمُّ مِنْه مِنْ أمْرِ الدُّنْيِا؛ فالمُخَالَفَةُ فِيْه صَلاحٌ لَنَا .

وبالجُمْلَةِ : فالَكُفْرُ بِمَنْزِلَةِ مَرَضِ القَلْبِ، وأشَدُّ، ومَتَى كَانَ القَلْبُ مَرِيْضًا؛ لَمْ يَصِحْ شَيْءٌ مِنَ الأعْضَاءِ صِحَّةً مُطْلَقَةً، وإنِّمَا الصَّلاحُ أنْ لا تُشْبِهَ مَرِيْضَ القَلْبِ فِي شَيْءٍ مِنْ أمُوْرِه، وإنْ خَفِيَ عَلَيْكَ مَرَضُ ذَلِكَ العُضْوِ، لَكِنْ يَكْفِيْكَ أنَّ فَسَادَ الأصْلِ لا بُدَّ أنْ يُؤَثِّرَ فِي الفَرْعِ .

* * *

وحَقِيْقَةُ الأمْرِ : إنَّ جَمِيْعَ أعْمَالِ الكُفَّارِ، وأمُوْرِهم لابُدَّ فِيْها مِنْ خَلَلٍ يِمْنَعُها أنْ تَتِمَّ مَنْفَعَةٌ بِهَا، ولَوْ فُرِضَ صَلاحُ شَيْءٍ مِنْ أمُوْرِهِ عَلَى التَّمَامِ؛ لاسْتَحَقَّ بِذَلِكَ ثَوَابَ الآخِرَةِ، ولَكِنْ كُلُّ أمُوْرِهِم : إمَّا فَاسِدَةٌ، وإمَّا نَاقِصَةٌ، فالحَمْدُ للهِ عَلَى نِعْمَةِ الإسْلامِ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا، ويَرَضْى .

* * *