ومِنْهَا : أنَّ المُخَالَفَةَ فِي الهَدْيِ الظَّاهِرِ تُوْجِدُ مُبَايَنَةً، ومُفَارَقَةً، تُوْجِبُ الانْقِطَاعَ عَنْ مُوْجِبَاتِ الغَضَبِ، وأسْبَابِ الضَّلالِ، والانْعِطَافِ عَلَى أهْلِ الهُدَى، والرِّضْوَانِ، وتُحَقِّقُ مَا قَطَعَ اللهُ مِنَ المُوَالاةِ بَيْنَ جُنْدِه المُفْلِحِيْنَ، وأعْدَائِه الخَاسِرِيْنَ .

وكُلَمَّا كَانَ القَلْبُ أتَمَّ حَيَاةً، وأعْرَفَ بالإسْلامِ؛ كَانَ إحْسَاسُه بِمُفَارَقَةِ اليَهُوْدِ، والنَّصَارَى ظَاهِرًا وبَاطِنًا أتَمَّ، وبُعْدُه عَنْ أخْلاقِهِم المَوْجُوْدَةِ فِي بَعْضِ المُسْلِمِيْنَ أشَدَّ .

ومِنْهَا : أنَّ مُشَارَكَتَهم فِي الهَدْيِ الظَّاهِرِ، تُوْجِبُ الاخْتِلاطَ الظَّاهِرَ، حَتَّى يَرْتَفِعَ التَّمَيُّزُ ظَاهِرًا بَيْنَ المَهْدِيِّيْنَ المَرْضَيِّيْنَ، وبَيْنَ المَغْضُوْبِ عَلَيْهم، والضَّالِيْنَ، إلى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الأسْبَابِ الحُكْمِيَّةِ .

هَذَا إذَا لَمْ يَكُنْ الهَدْيُ الظَّاهِرُ إلاَّ مُبَاحًا مَحْضًا لَوْ تَجَرَّدَ عَنْ مُشَابَهَتِهِم، فأمَّا إنْ كَانَ مِنْ مُوْجِبَاتِ كُفْرِهِم؛ كَانَ شُعْبَةً مِنْ شُعَبِ الكُفْرِ، فَهَذا أصْلٌ يَنْبَغِي أنْ يُتَفَطَّنَ لَهُ(1).

* * *

يُوَضِّحُ ذَلِكَ : أنَّ فِي نَفْسِ المُخَالَفَةِ لليَهُوْدِ، والنَّصَارَى فِي الهَدْيِ الظَّاهِرِ مَصْلَحَةً، ومَنْفَعَةً لِعِبَادِ اللِه المؤْمِنِيْنَ؛ لِمَا فِي مُخَالَفَتِهِم مِنَ المُجَانَبَةِ، والمُبَايَنَةِ؛ الَّتِي تُوْجِبُ المُبَاعَدَةَ عَنْ أعْمَالِ أهْلِ الجَحِيْمِ، وإنَّما يَظْهَرُ بَعْضُ المَصْلَحَةِ فِي ذَلِكَ لِمَنْ تَنَوَّرَ قَلْبُه بالإيْمَانِ .