مِنْها : أنَّ المُشَارَكَةَ فِي الهَدْيِ الظَّاهِرِ تُوْرِثُ تَنَاسُبًا، وتَشَاكُلاً بَيْنَ المُتَشَابِهَيْنِ، يَقُوْدُ إلى مُوَافَقَةٍ مَّا فِي الأخْلاقِ، والأعْمَالِ، وهَذَا أمْرٌ مَحْسُوْسٌ؛ فإنَّ اللابِسَ ثِيَابَ الجُنْدِ المُقَاتِلَةِ – مَثَلاً – يَجِدُ مِنْ نَفْسِهِ نَوْعَ تَخَلُّقٍ بأخْلاقِهِم، ويَصِيْرُ طَبْعُه مُتَقَاضِيًا لِذَلِكَ، إلاَّ أنْ يَمْنَعُه مَانِعٌ(1)، واللابِسَ ثِيَابَ، وزِيَّ أهْلِ ( كُرَةِ القَدَمِ ) يَجِدُ مِنْ نَفْسِهِ نَوْعَ انْضِمَامٍ إلَيْهم، ولا بُدَّ، وهَكَذَا.
(1) ـ مَا أشَارَ إليه المُؤَلِّفُ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ هُنَا مِنْ أنَّ المُشَارَكَةَ فِي الهَدْي الظَّاهِرِ تُوْرِثُ تَنَاسُبًا، وتَشَاكُلاً بَيْنَ المُتَشَابِهَيْنِ، ذَلِكَ أمْرٌ يُصَدِّقُه عِلْمُ النَّفْسِ، وعِلْمُ الاجْتِمَاعِ اليَوْمَ، فَضْلاً عَمَّا وَرَدَ به الكِتَابُ والسُّنَّةُ، ويَشْهَدُ به وَاقِعُ الأمَمِ، والشُّعُوبِ، والأفْرَادِ؛ فإنَّنا نَجِدُ المُتَفَرْنِجِيْنَ ( ولاعِبِي ( كُرَةِ القَدَمِ ) ! ) عِنْدَنا اليَوْمَ فِي لِباسِهِم، وكَلامِهِم، وتَصَرُّفَاتِهم لَدِيْهم مُيُولٌ لسَائِرِ طِبَاعِ الخَوَاجَاتِ، وسُلُوكِهم؛ بَلْ وأفْكَارِهم، وعَقَائِدِهم، وتَصَوُّراتِهم – فِي الغَالِبِ –، ونَجِدُ البَعَّضَ يَكِنُّ لَهُم ويُظْهِرُ الإكْبَارَ، والتَّعْظِيْمَ، والإجْلالَ، ورُبَّما احْتَقَرَ نَفْسَه، وأمَّتَه، ودِيْنَه، وشَعَرَ بالصَّغَارِ أمَامَ الكَافِرِيْنَ .انظر "الاقتضاء" مِنْ كَلامِ نَاصِرِ العَقْلِ (1/93) .