الثَّاني : أمَّا الألْعَابُ الرِّيَاضِيَّةُ الَّتِي لَمْ تَنُصْ الشَّرِيعَةُ عَلَيْها فَهِي باقِيَةٌ عَلَى الإبَاحَةِ عَلَى قَوْلٍ … وفَرْقٌ حِيْنَئِذٍ بِيْنَ مَا هُوَ مَشْرُوعٌ وبَيْنَ مَا هُوَ مُبَاحٌ، وهُوَ كَذَلِكَ، وإلاَّ عُدَّ هَذَا خَلْطًا مَكْشُوْفًا!، وقَدْ مَرَّ مَعَنَا تَقْرِيْرُ هَذَا فِي تَقْسِيْمِ الألْعَابِ الرِّياضِيَّةِ .

الثَّالِثُ : لا نَعْلَمُ دَلِيْلاً شَرْعِيًّا نَصَّ عَلَى مَشْرُوْعِيَّةِ مُمَارَسَةِ لُعْبَةِ ( كُرَةِ القَدَمِ ) القَائِمَةِ اليَوْمَ؛ بَلْ لا نَعْلَمُ أحَدًا مِنْ أهْلِ العِلْمِ المُعَاصِرِيْنَ قَالَ بِجَوَازِ ( كُرَةِ القَدَمِ ) عَلَى مَا هِيَ عَلَيْه دُوْنَ تَقْيِيدٍ وتَفْصِيْلٍ، فَضْلاً أنْ يَقُوْلَ : بِمَشْرُوعِيَّتِها، واسْتِحْبَابِها !

الرَّابِعُ : هُنَاكَ فَرْقٌ بَيْنَ حُكْمِ مَا هُوَ مُعِيْنٌ للمُسْلِمِ عَلَى تَكَسُّبِه، وتَقْوِيَةِ بَدَنِه، وبَيْنَ حُكْمِ مُمَارَسَةِ لُعْبَةِ ( كُرَةِ القَدَمِ )، فَهَذَا لَوْنٌ وذَاكَ لَوْنٌ آخَرُ، فَلَيْسَ كُلُّ لُعْبَةٍ تَكُوْنُ مُعِيْنَةً عَلَى التَّكَسُّبِ الحَلالِ، أو التَّقْوِيَةِ، فَخُذْ مَثَلاً : ألْعَابُ المَيْسِرِ، والنَّرْدِ، والشَّطْرَنْجِ، و( الشِّيْشِ )، و( البلْيَارْدُو )، و(البَلُوتِ)، والطَّاوِلَةِ … إلخ .

الخَامِسُ : لا أعْلَمُ أحَدًا مِنْ أهْلِ العِلْمِ المُعْتَبَرِيْنَ قَالَ : إنَّ ( كُرَةَ القَدَمِ ) اليَوْمَ مِنَ الألْعَابِ الَّتِي تُعِيْنُ الشَّبَابَ عَلَى الجِهَادِ!؛ بَلْ لَوْ قِيْلَ : إنَّ ( كُرَةَ القَدَمِ ) فِي الحَقِيْقَةِ مَلْهَاةٌ للشَّبَابِ عَنْ أبْجَدِيَّاتِ دِيْنِهم فَضْلاً عَنْ كَوْنِها مَدْعَاةً للجِهَادِ لكَانَ أوْلَى وأحْرَى . إنَّ مِثْلَ هَذَا الطَّرْحَ ( للأسَفِ !) يُعَدُّ تَغْيِبًا للحَقَائِقِ العِلْمِيَّةِ .