أمَّا ضَبْطُ كَلِمَةِ "السَّبَقِ" فِي قَوْلُه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : " لا سَبَقَ؛ إلاَّ …الحديث"، فَجَمْهُوْرُ أهْلِ العِلْمِ فَعَلَى الفَتْحِ، فَيَكُوْنُ المُرَادُ بِهِ : العِوَضُ، ولَوْ كَانَ بالإسْكَانِ لَكَانَ المُرَادُ : لا سَبْقَ أكْمَلَ مَنْفَعَةً، وأتَمَّ مَصْلَحَةً(1).

* * *

* أمَّا الرِّهَانُ لُغَةً : هُوَ مَا ذَكَرَهُ ابنُ مَنْظُوْرٍ : " أنَّ الرِّهَانَ، والمُرَاهَنَةَ : هِيَ المُسَابَقَةُ عَلَى الخَيْلِ، وغَيْرِ ذَلِكَ"(2).

والرَّهْنُ : هُوَ الشَّيْءُ المُلْزَمُ، ويُجْمَعُ عَلَى رِهَانٍ .

* أمَّا تَعْرِيْفُه شَرْعًا : فَقَدْ عَرّفَه الكَاسَانِيُّ بِقَوْلِهِ : " الْتِزَامٌ بِشَرْطٍ"(3).

فالرِّهَانُ إذَنْ : هَوَ عَقْدٌ بَيْنَ مُتَعَاقِدِيْنَ يَقْتَضِي الْتِزَامُ المَالِ حَسَبَ الشَّرْطِ المُتَّفَقِ عَلَيْه .

* * *

* حُكْمُ الرِّهانِ :

أمَّا حُكْمُ الرِّهانِ : فهو حَرَامٌ شَرْعًا، وقَدَ ثَبَتَتْ حُرْمَتُه بالكِتَابِ، والسُّنَّةِ، والإجْمَاعِ .

أمَّا الكِتَابُ : فَقَوْلُه تَعَالَى : " يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون"[المائدة90] .

وَجْهُ الدَّلالَةِ : أنَّ الرِّهَانَ قِمَارٌ؛ لأنَّ فِيْه مُخَاطَرَةً بالمَالِ، والقِمَارُ مَنْهِيٌّ عَنْه بِنَصِّ الآيةِ؛ لأنَّه نَوْعٌ مِنَ المَيْسِرِ .