وقال رضي الله عنه : كل من له التفات بحقيقة يعجز عنها إن لم يمده الرب.

وقال رضي الله عنه : كل كون في الجنة غيب من غيوب الله.

وقال رضي الله عنه: أول هذا الأمر سماع وتصديق، ثم فهم وتدقيق، ثم شهود وتحقيق.

وقال رضي الله عنه: إن قيل لك: قدم قدما، فقدم قدميك.

164

وقال رضي الله عنه : جاء عن سيدي أبي الحسن رضي الله عنه : وغدا جميل لين رآه.

فالرائي على ثلاثة أقسام: راء محجوب، وراء نافذ، وراء وارث:

فالرائي المحجوب : لا عبرة به ، والرائي النافذ : هو المقصود ، والرائي الوارث :

يقول مثل قوله.

وقال رضي الله عنه: كأن تسبيح كل كون أن يقول: أنزه خالقي عن إدراكي له.

وقال رضي الله عنه : يا صاحب الجنس المغرور إياك أن تخرج إليهم بغرورك! تشبه بأبناء

جنسك الكرام، ولا تتشبه بأبناء جنسك اللئام.

وقال رضي الله عنه : إذا نودي عليك في السماء ليعرفك أهل السماء ، فما عليك أن لا ينادى

عليك في الأرض ليعرفك أهل الأرض، فمن جهلك فقد فاته حظه منك، وإنما أضر

بنفسه.

وقال رضي الله عنه : لما خرج الخلق من محل الإبداء تسابقوا إلى المقاصد ، فمنهم الظافر

ومنهم الخاسر.

165

وقال رضي الله عنه : هذه الطريق لما لم يدخل تحتها الخاص دخل تحتها العام ، ولو دخل تحتها

الخاص هلك.

وقال رضي الله عنه : لابن آدم نقطتان : نقطة جسدانية ، ونقطة روحانية ، فالنقطة الجسدانية:

أحاط بها الكون الشهادي ، والنقطة الروحانية : أحاط بها عالم القدس ، ثم كان بيتهما

عالم الجنة.

وقال رضي الله عنه : إن لله عبادا أعطاهم الدنيا والآخرة، ثم استقرضها منهم، فوقع الخلف

عليهم.

وقال رضي الله عنه: من عبر عن التصوف فليس بصوفي، ومن شهد التصوف فليس يصوفي،

والتصوف أن يغيب عن التصوف.

وقال رضي الله عنه : كان القياس أن تقول الجنة : اللهم لا تجعل لمؤمن وطرا في غيري،

ولكن من الله تبارك وتعالى ووسع على المؤمن في الدنيا ، وكان القياس أن لا يكون

ذلك، ليتهيأ لعظيم ما أعد له، كما قال ذلك القائل:

166

عني إليكم ، ظباء المنحنى كرمت

عاهدت قلبي لا تهوى لغيرهم

وقال رضي الله عنه : من يبشرني بحضور قلبه، أبشره بالوصول إلى أجرعظيم.

وقال رضي الله عنه: إن من الكلم كلمة تحتها ألف كلمة، وإن من الكلم كلمة تحتها مائة

[ألف]، كلمة، وإن من الكلم كلمة تحتها بحار لا يحاط بقطراتها، ولا يدرك عظيم

غاياتها.

وقال رضي الله عنه: أمد الدنيا من أولها إلى آخرها مقدار نهضة معتدل القلوب، فإن زاد على

ذلك، فاض عليها بمقتضى زيادته، وإن نقص عن ذلك نقص عن مقدار أمدها

بمقتضى رتبته.

وقال رضي الله عنه: قلب ابن آدم بالنسبة إلى جسده كليلة القدر بالنسبة إلى سنتها، وقلب

كل مؤمن ليلة قدر جسده، وليلة قدر كل سنة قلب عامها، كما قال ذلك القائل:

ما ليلة القدر المعظم شأنها إلا الذي عمرت به أوقاتي

وقال رضي الله عنه: ليس للحقائق غاية إلا أن تفنيك وتبقى هي، قال تعالى: ( كل من عليها

فان ويبق وجه ربك ذو الجلال والإكرام) وكما قيل:

ولا بدا نور شمس العز من أفق التعظيم إلا ليخفيني ويبديك

وقال رضي الله عنه: الخلق العظيم ما لا يحتمل فضلا.

167

وقال رضي الله عنه : إذا سبح الملك سبح معه كل نوراني في أفقه ، وإذا سبح الآدمي المؤمن

سبح معه كل نوراني وظلماني في جملة الآفاق .

وقال رضي الله عنه : المريدون على أقسام :

مريد: يعرض ما يرد عليه من مربيه على عقله قبل أن يصل إلى قلبه، ومريد: لا

يعرض ذلك على عقله بل يصل إلى قلبه، ومريد: لا يعرض بادي الرأي، وهذا أقرب

إلى النفع، وفي كل خير.

وقال رضي الله عنه : أهل النور والإيمان سبقوا، فقدموا ذخائر التوحيد والإيمان من قبل أن

يدركهم عدو الله الشيطان، فحصنوها في حصون الحفظ والصيانة والأمان، فما أدرك

منهم فإنما أدرك ما هو تافة يسير ظاهر، وذلك فعل العاجز الضعيف الخاسر، وفي ذلك