الأسطار، ولا تحيط به القلوب.

وقال رضي الله عنه: لأن تخاطب محجوبا خير لك من أن ترافق نافذا.

وقال رضي الله عنه : قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : مقلب القلوب إشارة إلى إنشاء فهم تكوينها

في سر تلوينها، فكن حريصا على فهم إشارات علم اليقين، إذ كل قطرة من بحارها لو

160

سرت إليها إلى الصين لم تظفر بمثل هذا العلم الرصين ، وأنشد بأثره - تضمينا

وارتجالا:

هبطت إليك من المحل الأرفع

عذراء ذات تحجب وتمنع

وأتت تزف إليك من أفق العلا قد كنت ناهدا لها بتطلع

وقال رضي الله عنه: ألجمت النفوس في مفتاح التوحيد بلجام حق حتى تقصر عن جملة

دعاويها.

وقال رضي الله عنه: فيض الغيوب واسع الأنبوب، لا تحتمله مجاري القلوب إلا أن يتوسط

في ذلك من له موهوب

وقال رضي الله عنه: عبوديتك منقسمة شطرين: فشطر هو شهود القدرة، وشطر: هو امتثال

الأمر، فما نقص من شهود القدرة قيد بامتثال الأمر.

وقال رضي الله عنه : مما يقال : إن من الرجال رجالا إذا جلسوا يذكرون الله يكون منكر

ونكير حاضرين، ويثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في المحال والمآل، قال الله

تعالى: ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحيوة الدنيا وفي الآخرة).

161

وقال رضي عنه : مريد أهل المعرفة يخفف عليه في البرزخ السؤال، لأنه يسأل بالإجمال

عن تلك الثلاث خصال، فيقول : قد كوثرني هذا المقال، واستقرت حقائقه في البال

وقد روي ظمأ قلبي من مائه الزلال، والحمد لله على كل حال.

وقال رضي الله عنه لمن حضره وقتا وقد ورد وارد أثر فيهم أثر خير: أود أن تنصرفوا، وأود

أن لا تنصرفوا ! أود أن تنصرفوا إذ قد حصل خير، وأخشى أن تكر عليكم الطباع

البشرية فتغير عليكم صفاء ما قد حصل لكم من بركة وقتكم هذا. وأود أن لا

تنصرفوا: لعل ان يرد بسبب حضوركم وارد خير.

وقال رضي الله عنه أيضا: بليتم بي، وبليت بكم! بليت بكم بأن أقول ما لا تصل إليه

العقول.

وقال رضي الله عنه: يؤتى بعبد يوم القيامة، فينظر في باطنه وقلبه ومحل ذكر الله تعالى منه

باطنا بالذكر الأصلي، فإن لم يوجد فيقال: انظروا في ظاهره أثرا لذكر الله تعالى، فإن

162

وجد كان من الناجين الظافرين.

وقال رضي الله عنه : يقال للعابد: يا صلاة اشفعي فيه، ويقال للعارف : اشفع في

صلاتك.

وقال رضي الله عنه : متى لم يفدك النور الغيبي ضرك الكدر الشهادي.

وقال رضي الله عنه : حقيقة الطريق: أن تكون مفلسا أبدا، وأن تكون طالبا للأعالي أبدا،

ومتى ظننت أنك وصلت فما وصلت، ومتى ظننت أنك ظفرت فما ظفرت، ومتى

ظننت انك حصلت لكل حال فلا حال لك.

وقال رضي الله عنه : المسألة في الغيب أصل النقطة ، فإذا برزت على لسان الناطق الواصل

صارت عين النقطة ولم تبرز للشهود ، فإذا وصلت إلى السامع صارت خطا وبرزت

للشهود .

وقال رضي الله عنه : ما مر نفس من الأنفاس إلا والجنة تتجلى عليك، والنار تتجلى عليك،

فالجنة تقول لك : أنت لي ومن سكاني، والنار تقول لك : أنت لي ومن شكاني ، ولا

تستطيع ان ترد على هذه، ولا على هذه.

وقال رضي الله عنه : لو لم يجعل للعارفين روح من غير عالم الحس ، لقل نطقهم بالحقائق.

وقال رضي الله عنه العارف يتلون في اليوم مائة مرة ، والعابد يقيم على الحال الواحدة كذا

163

كذا سنة ، لأن العارف مائل إلى دائرة التصريف ، والعابد مائل إلى دائرة التكليف.

وقال رضي الله عنه : اطلع الله على أهل الدنيا فقال : يا أهل الدنيا من عرفني كفيته، ومن

أطاعني جازيته، ومن أعرض عني أمهلته، فإن عاد قبلته.

وقال رضي الله عنه : إن قيل : ما الفتح ? فقل: هو أن تستيقيظ فترى الناس نياما.

وقال رضي الله عنه : لما صاح العارفون في الدنيا صاحت لهم حقائق في الملأ الأعلى ، فإذا

سكتوا هم لم تسكت حقائقهم.

وقال رضي الله عنه: الآدمي خرج بالتخليق، ورجع بالتحديث.