وقال رضي الله عنه : لا تحدث بلسان التسليك والنقل من الأعلى إلى الأدنى، وتحقيق

مقامات الترقي إلا لسان الفرق الأصلي لا الفرق الفرعي، فإن ذلك حجاب، وأما

لسان الجمع الأصلي فهوكما قيل

لم يبق الانفس خافت

ومقلة أسبابها تاهت

ومغرم تحرق أخشاؤه

بالنار إلا أنة ساكت

وقال رضي الله عنه : الحروف في الدائرة الفرقية أصول الكلم ومبدأ مبانيها.

وقال رضي الله عنه : من عرف الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بطريق الدنيا المجردة فهو

غافل ومحجوب، ومن عرف الأنبياء بطريق الآخرة فهو ناج ومنعم، ومن عرف الأنبياء

بطريق الوصول إلى حضرة الله تعالى فهو واصل ومقرب

وقال رضي الله عنه: يؤتى بعبد يوم القيامة فيقتش قلبه هل فيه ذكر الله ? فلا يوجد ذكر الله

قط، فيقال: فتشوا ظاهره، فيوجد على ظاهره علامة ذكر الله، فتكون سبب نجاته.

وقال رضي الله عنه : للمؤمن الحقيقي في الآخرة ثلاثة مواطن : موطن تبدل له سيئاته ،

وموطن تعظم له طاعاته، وموضع تغيب عنه ذاته، فالأول: عند رفع الحجاب، والثاني:

عند الوقوف بالباب، والثالث: عند لقاء الأحباب

146

وقال رضي الله عنه: العلوم ثلاثة: علم سلوكي، وعلم شهودي، وعلم سري، فالعلم

السلوكي : يجب إبداؤه ، والعلم الشهودي : ربما أبيح إبداؤه، والعلم السري : لا يباح

إبداؤه.

وقال رضي الله عنه : العوالم ثلاثة : عالم الشهادة، وعالم الغيب، وعالم غيب الغيب، والنصبة

التامة الجسدانية تدرك عالم الشهادة ، والنصبة التامة القلبية تدرك عالم [الغيب، والنصبة

التامة الروحية تدرك] وعالم غيب الغيب ، والأصل أن القاعدة الروحية التامة في

متصبها عامة الإدراك.

وقال رضي الله عنه : الاطلاع على كنه صفة أفعال الحق، وأسرار تدبيره في مكوناته، وربط

الأسباب بعضها ببعض، والإشراف على وجه الحكم المبثوثة فيها ، مع تحقيق العلم بما

وبأوصافها ونسبها، تتعذر معرفته بالتحقيق على جنس البشر إلا من أيد بنور من الله.

والنفوس البشرية متطلعة حريصة مستشرفة لعلم ذلك ، فإذا لاحت لها -

بحسب ما ركب في طباعها وأوصافها - أمور ظنية، أو خيالية، أو وهمية، أو تجريبية، أو

تقليدية، سارعت إلى ادعاء علم ذلك تحقيقا، وتوهمت أنها أدركت ذلك بالعلم اليقين،

بحرصها على دعوى العلم في ذلك ، ونفور طبعها عن الاتصاف بصفة الجهل بشيء

وذلك غلط لمن لم يتدبر أمر نفسه وحقيقة حاله، فإن الاطلاع على شيء مما تقدم

تفصيله متعذر بالتحقيق على جنس المحجوبين، إلا من أيد من الله بنور ويقين.

وقال رضي الله عنه: ما من عبد يتوجه إلى الله تعالى بعمل إلا وينادى عليه: أين قلب هذا

العبد ? أثبتوا ديوان عمله حيث كان قلبه.

147

وقال رضي الله عنه : إنما يعاقب الناس بحرمانهم، [وإنما] يعاقب المرء في دار الآخرة بعين

حرمانه ، فالنار عبارة عن حرمان نعيم الجنة.

وقال رضي الله عنه : أول ما يدعو العارف تستجيب له الأرواح ، فإن سلمت من

العوارض تبعت وإلا رجعت.

وقال رضي الله عنه : شكل الآدمي - ما عدا أهل العصمة - صنمي ، فمن أقبل عليه

عبده، ومن أعرض عنه وحد.

وقال رضي الله عنه : إذا كان انطوى في ظل موسى عليه السلام سبعون رجلا فسمعوا الكلام

الرباني، فكيف لا ينطوي في ظل محمد عليه السلام سبعمائة ألف وأكثر من ذلك [مع أن]

بعض أولئك حرفوا، وكل هؤلاء عرفوا.

وقال رضي الله عنه: فيك ثلاث روحانيات: فروحاني أقامك، وروحاني مشاك، وروحاني

علاك.

وقال رضي الله عنه : إذا ظفرت بقلب نافذ فعض عليه بالنواجذ.

وقال رضي الله عنه : تقدمك أبوان: نفيس، وخسيس، فثم طائفة تنسبك إلى أكرم الأبوين

وهو النفيس، وثم طائفة تنسبك إلى أخس الأبوين وهو الخسيس.

وقال رضي الله عنه: أعطنا من قلبك يسيرا نعطك من غيبنا كثيرا.

148

وقال رضي الله عنه : جسد الآدمي اختصر في الدنيا مع الفقر، واختصر جسده في الآخرة