الظاهر، فيستغرق كثيرا من علم العلماء.

وقال رضي الله عنه : إن الله يستر عن العارفين كثيرا من مقاماتهم وكراماتهم، حتى لا

يحجبوا بدعواهم ويحجب بهم غيرهم، قال بعض العارفين: إن الرجل العارف ليكون

في السفينة، والأولياء حوله مشاة على الماء، يتلقون عنه، ويأخذون منه، وهو لو نزل

معهم غرق.

وقال رضي الله عنه : الإيمان الحقيقي هو الذي ثبت مع العوارض.

وقال رضي الله عنه : لا تصحب عابدا ناسكا يوقفك عن حسن الرجاء من الله، واصحب

عارفا شاهدا يجذبك إلى حضرة الله تعالى.

وقال رضي الله عنه : هرتك ثلاثة عوالم: عالم الدنيا وعالم جسدك وعالم قلبك، حتى لا

137

[تسكن] إلا إليه، فهل رأيت مهزوزا يستقر?

وقال رضي الله عنه: الحق تبارك وتعالى إذا ناجاك عرفته، وإذا تجلى عليك عبدته.

وقال رضي الله عنه: ما تحرق بالنار إلا الغيبة عن الأنوار، لأنه يقوم بالأنوار حالة غضبية

فتحرق بالنار من أساء الأدب معها.

وقال رضي الله عنه: ما لم يذب رسوم المقتدى به لا يصح أن يكون مقتديا به، فمتى ذابت

رسومه فتواضعت له، فإنما تواضعت لله.

وقال رضي الله عنه : لوصفت القلوب من أدران الذنوب، لحدثث عن فواتح الغيوب.

وقال رضي الله عنه : كل ما حجبك عن الله تعالى، فهو ذنب.

وقال رضي الله عنه: الواصلون ثلاثة أصناف :

صنف: إذا فتحوا أعينهم رأوا أمرا عظيما ولا يمكن النطق به، ولا توصيله إلى

غيرهم. وصنف: إذا فتحوا أعينهم راوا أمرا عظيما ويمكنهم النطق بشيء منه، ولا

يمكنهم توصيله إلى غيرهم . وصنف : إذا فتحوا أعينهم رأوا أمرا عظيما ، ويمكنهم

النطق بشيء منه، وتوصيل ما شاء الله تعالى منه إلى غيرهم.

وقال رضي الله عنه: الناس رجلان: رجل: ليس فيه شيء، ورجل: فيه كل شيء.

وقال رضي الله عنه : أنت محتاج إلى امر عظيم احتياجا عظيما، والكلام معك في فصلين

فيهما دواء ذاتك: خروجك من غفلتك، و ظفرك بحاجتك، كما قيل:

إن إليك على الأنفاس محتاج % لو كان في مفرقي الإكليل والتاج

فأنت حاجتي الكبرى، فلو ظفرت %

بما أردت يدي لم يبق لي حاج

138

وقال رضي الله عنهم : إذا دخل العبد المؤمن إلى الجنة يفتح الله عليه - إذ ذاك - من العلم ما

[يراه] أعظم من نعيم الجنة.

وقال رضي الله عنه : يا عجبا للخلق يتزاحمون على حجر نزل من الجنة، ولا يتزاحمون على

قلب برز من الحضرة.

وقال رضي الله عنه: إذا تألم العبد من آثار بشريته، ومما وقع له من تكاليف الدنيا، وحجابه

بها عن مداومة ذكر ربه، وذوق لذاذة ذلك والتنعم به، والبقاء واللزوم لمشاهدة أرواح

الحقائق واستجلاء عرائسها ، ودوام السرور بما خص به أهل الإيمان الحقيقي سرا

والبعد عن الكون مع معية ذلك دواما، اشتكت الأسرار إلى بارئها فواساها بلطائف

رحمته كما بدأ بمنته عليها ، لاقتضاء سر الرحمة الربانية ، وتوجه سؤال العوالم الخلقية

فمن عليها ببشارات العبارات تسكينا لقلقها بجميل وعوده، وبط كرمه ورحمته

وجوده ، إذ قد عجزت عن القيام بالوفاء معه ، وله الرحمة الواسعة والمثل الأعلى فكأنه

يقول:

عبدي إن عجزت أن تكون معي فأنا قادر على أن أكون معك، وقد قلت وقولي

الحق : (إن الله مع الذين اتقوا وألذين هم محسنون) . ومن لم يعبد إلها

معي ووحدني فقد اتقاني، ومن آمن بي فقد أحسن.

وقال رضي الله عنه : يري سبحانه الحقائق للسامع والناطق، وهي مع ذلك مخبأة في خزائن

عزه، لا يوصل منها إلا لما قدر وشاء (ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء)

139

وقال رضي الله عنه: متى وصل العبد وفتح له، نال البغيتين، فإن فيك نظر، ومنك نظر،

فإذا وصل نظرك نلت إحدى البغيتين، ومتى فتح للنظر فيك، نلت البغية الأخرى.

وقال رضي الله عنه : ما [يمزق] هذا الحجاب - نطقا وأسماعا - إلا كل قلب نافذ.

وقال رضي الله عنه : متى ذهب بك في حضرة الأين، فأين الأين ?!