يناجيه ربه.

وقال رضي الله عنه : إنما كانت الأجساد تحجب في الدنيا، وتطلب الأرواح الخروج عنها

بمقتضى ما قدر من الأجل، وطلبت الأرواح مفارقة أشباحها، لأن أشباحها في الدنيا

حاجبة لها عن قوة إدراكها ، فاقتضت الحكمة الإلهية مفارقتها لأشباحها الظلمانية ، فإذا

كان يوم القيامة في دار النعيم والصفاء كانت الأشباح شفافة نورانية فلم تحجب

الأرواح عن إطلاق إدراكها، فلهذا بقيت الأشباح في الآخرة دائمة، واقتضى ذلك فناء

الأشباح في الدنيا وتقديرها إلى أجل مسمى.

وقال رضي الله عنه: في قول السري - رحمه الله تعالى - لم اكان يتكلم مع أصحابه في

134

الشكر ، والجنيد غلام صغير ، فدعاه فقال : يا غلام ما الشكر? ، فقال الجنيد - رحمه

الله: هو ان لا يعصي الله تعالى بنعمه،، فقال له السري: يوشك أن يكون حظك من الله

تعالى لسانك. قال الجنيد: فما زلت أتخشي من قوله هذا.

هذا الكلام من الأستاذ أبي القاسم نوع تنزل أو تستر، ولو لقيته لبشر بعظيم هذه

المنزلة وعلو هذا المقام ، لأن السري تفرس ما سيظهر عليه ، لأن السري - رحمه الله -

أستاذ محقق ، فلاح له ما سيصير إليه ، وهو : علو رتبة المقام اللساني والنور الكلامي

والمدد العلمي، الذي عبر عنه النطق والكتب، ومهد به وله القلم واللوح، وهو غاية في

مقامات أرباب الأنوار، ومعراج من معارج ذوي الأسرار، فكل يعطى منه على حسب

منزلته ودرجته، ويستقي من كاساته على مقدار وسعه وطاقته، وبلوح له م تجلياته

135

على مقتضى علوه ورفعته.

وقال رضي الله عنه : الدنيا منذ خلقها الله تعالى وأهلها ساكتة، لم يتكلم فيها غير العارفين.

وقال رضي الله عنه : الرزق الحلال الطيب حقا : هو ما نيل على يساط معرفة الرزاق تبكرك

وتعالى بشرط الأدب الشرعي، ورعاية ظاهر العلم، والحرام المحض : ما ليس كذلك .

وقال رضي الله عنه: من أعظم منن الله تعالى على خلقه أن يظهر للأرض عارفا بينهم، وإن

لم يعرفوه ولم يروه.

وقال رضي الله عنه : ما من زمن قط إلا والحق تبارك وتعالى يريد ان يخاطب فيه عبيده.

وقال رضي الله عنه: النظار ثلاثة: ناظر: ينظر بالاعتبار، وناظر: ينظر بتجلي الأنوار،

وناظر: ينظر بالفناء عن الآثار.

وقال رضي الله عنه: الأقدام ثلاثة: قدم يبصر به الوجود، وقدم يخالط به الوجود، وقدم

تخرج به عن الوجود.

وقال رضي الله عنه: كسيت الأكوان خلع التكوين، لتتعلم عشق الجمال، وعريت من ذلك.

وأفنيت حتى لا يتعلق بالظلال.

وقال رضي الله عنه: إذا عرفت الله تعالى لا تخش شرا، فما هناك شر مع معرفة الله.

وقال رضي الله عنه : يدخل الجنة ثمانية أنواع: صاحب العفو، وصاحب الشفاعة،

وصاحب النجاة، وصاحب الاستواء، وصاحب العمل، وصاحب الحال، وصاحب

المقام، وصاحب السر .

وقال رضي الله عنه : لا يعرف الرجل العارف بكراماته ولا بمكاشفاته ولا بخصوصياته

ولا بتعبداته، بل بأمر غير ذلك، فناهيك برجال غرباء في السماء، فكيف لا يكونون

غرباء في الأرض ?!

136

قال بعض العارفين: الزاهد غريب في الدنيا لأن الآخرة وطنه، والعارف غريب

في الآخرة لأن حضرة الله وطنه، يمر الزاهد في المحشر فيعرف بظعور أنوراه، ويمر

العارف في المحشر فلا يعرف لخفاء أسراره.

وقال رضي الله عنه : المربي إذا أقبل عحل القلوب بالتربية - وهي القلوب الآخذة عنه، المرباة

من نوره - فتارة يبدو نور إلقائه من ظواهرها، فيتجوهر القلب من ظاهره، وتارة يبدو

له المدد من باطنه فيشتمل على أسرار المعارف ، وتلقى فيه جنات شجرات العرفان،

فالأول : مقام الأبرار، والثاني : مقام المقربين.

وقال رضي الله عنه: ما من مريد صادق يتبع عارفا نافذا إلا تلألأ النور في قلبه ووجهه

فإن تم به حاله ودام له إقباله، صار هلاله بدرا.

وقال رضي الله عنه : تفضل ذرة عن العارفين من أنوار أفكارهم، فيصرفونها في العلم