وقال رضي الله عنه: من مد من دواة عقله قصر نظره، ومن مد من دواة مشهده امتد نظره.

128

وقال رضي الله عنه: ما حياة هذا الآدمي إلا صحبة أهل النفوذ.

وقال رضي الله عنه: لا يثبت الوجود وتحقق البنود، إلا عند الغيبة عن الشهود ، وحاضر

الحضرات لا اسم له ولا صفة.

وقال رضي الله عنه : ما اختار أحد الصافي الأعلى إلا وحصل له المقام الأدنى.

وقال رضي الله عنه : إن الله تعالى يكشو خواص أهل الجنة خلعا لا لون لها.

وقال رضي الله عنه: ما يصلح لتجلي روح المعرفة إلا من خطي الأكوان كلها، ولا يصلح

ذلك في الدنيا إلا للنبوة.

وقال رضي الله عنه: لو تجلت شجرة في الجنة بحقيقتها ، ما استطاع عموم أهل الجنة أن

ينظروا إليها.

وقال رضي الله عنه: الخلق على ثلاثة أقسام : قوم هنا وليس لهم هناك شيء، وقوم هنا ولهم

هناك بعض شيء، وفوم هناك ولهم هنا بعض شيء.

وقال رضي الله عنه : أنت اليوم تقول للكون : أخبرني عن مكونك. وهو غدا يقول لك:

وأخبرني عن مكوني.

وقال رضي الله عنه: إذا خرج العبد عن الدنيا سمي عابدا زاهدا، وإذا أقبل على نفسه ونجا

بها سمي مارفا نافذا.

129

وقال رضي الله عنه: متى عرفت ما دون الله قبل معرفة الله حجبت عن الله، ومتى عرفت

الله لم تحجب بما دون الله عن معرفة الله.

وقال رضي الله عنه: من سخي بنفسه ظفر بها، ومن شح بها فاتته.

وقال رضي الله عنه : العوالم أربعة : عالمان أصليان، وعالمان ظليان، فالجنة والحضرة عالمان

أصليان، والدنيا وتوابعها إلى الفصل ومحل الجزاء عالمان ظليان ، فإذا انجلت الشمس

الحقيقية العليا في أفقها الأعلى، ثبت الأصليان واستتر الظليان.

وقال رضي الله عنه : إذا قال العبد المؤمن : يا الله اشتمل بحقيقة معناه على معنى كل

مطلوب سواه ، وأحاط بحقيقة التوجه فيه على أمر عظيم الشأن ، ولو كان المطلوب بعد

ذلك أي شيء كان.

وقال رضي الله عنه : من دخل الجنة ، فله كل الجنة.

وقال رضي الله عنه : النظر في أفعال المذكر ربيما حجب عن بعض فوائد أقواله، والنظر

لذات العارف ربما حجب عن بعض إشاراته وشهود أعلى أحواله.

وقال رضي الله عنه : جاء في الحديث الصحيح إن لله ملائكة سائحين يلتمسون حلق

الذكر ، فإذا اجتمع قوم يذكرون الله تعالى تنزلت عليهم الرحمة ، وحفت بهم الملائكة

وذكرهم الله في من عنده ، وأشهد لهم بالمغفرة، هذا لعموم مجالسيهم ، فإن اتفق أن

يكون فيهم قلب نافذ واصل للترقي عن الملا الأعلى، وصل إلى قلبه - بعد حصول ما

حصل للجملة - مزيد من الأنوار، وفوائد فوق ذلك من معارف وأسرار، وإن كانت

الجماعة الحاضرين له متبعين وبه مقتدين ولورود ما يرد على قلبه متطلعين ومتهيئين بأن

يكونوا عنه آخذين، نقل إلى قلوبهم بواسطته جملة ينابيع الألطاف والعوائد، وسرت إلى

130

سرائآرهم بسبب برزخيته الأنوار والزوائد.

وقال رضي الله عنه: إذا غلب على العارفين غليان أنوار الواردات، وقوي احتياج العوالم

إليها، [ف] مالت هممهم وغلبهم ما يجدون إلى [إفاضته] على جملة العوالم، ناداهم

منادي الأدب، وعز حضرات الربوبية، وسابق القسم المقدرة : تأدبوا بأدب سادات

المعارفين ، واسكنوا في مقر التلقي من تدبير رب العالمين ، وقروا في مقر التسليم

والتفويض بحكم أحكم الحاكمين، حتى أهئ لكم أهل عنايتي، وأسوقهم إليكم

بسابق إرادتي، وأهديهم للأخذ عنكم بلطفي وهدايتي ( ألله يجتبي إليه من يشاء

ويهدى إليه من ينيب. ( إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يبدى

من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ).

وقال رضي الله عنه: كيف تعرف خالقك بشيء وهو خلقه فيك؟! إذ كل مدرك له سلطان

على ما أدركه (وهو القاهر فوق عباده).

وقال رضي الله عنه: تجلى العالم الروحاني: إذا بدا بمجرد ظلاله كانت الدنيا، وإذا مال إلى

أفق تحققه كان فناؤها ، وإذا أخذ في ظهوره بتحقيق إفناء الظلال كان المحشر ، وإذا