لآحادهم ما قدر لهم منه باستعمال قوي فكرتهم، فليس لهم علوم جديدة طرية إلا من

تلك المنابع العلية القدسية.

قال رضي الله عنه : من عرف العارف تعب به العارف، لأنه حامل أثقاله والناظر في تقلب

أحواله، ومن جهل العارف استراح من حمل مؤنته، ومن التوجه إلى جهته.

وقال رضي الله عنه : كلما قويت معرفة العارف زاد إفلاسه وافتقاره، لأنه كلما زاد معرفة

ازداد قربا ، وعند القرب تزول النسب ، إذ لا يكون تنسب وأسباب إلا مع البعد

وإرخاء الحجاب.

وقال رضي الله عنه : العارف في الدنيا كشمعة تضيء مع خفائها.

قال رضي الله عنه : لا نجاة يوم الهلاك، ولا فوز وفلاح يوم يسبق السابقون، ويخسر

المبطلون، إلا للأصول، و[المتمسك بالأصول، والمتعلق بالمتمسك] بالأصول.

والأصول: الأنبياء والمرسلون، والمتمسك بهم: الأولياء والصديقون، والمتعلق بهم

الأتقياء التابعون، والمحبون الصادقون.

وقال رضي الله عنه : المثل للمريدين، والحقائق للعارفين ، كمثل رجلين أحدهما عند البحر

103

فهو يغرف حيث شاء، والآخر حمل عنده حمل ماء قليل، فهو ينتظر حمله لسعيه.

وقال رضي الله عنه: إذا حاولت أن تفهم في القرآن فذلك من عجيب حالك، لأنك تريد

أن تفعل فيما هو فاعل فيك.

وقال رضي الله عنه : تبدو الحقائق بالمثل للمريدين ، وبالخطاب للمتوسطين ، وبالحقائق

للمحققين.

قال رضي الله عنه : إذا بقي المؤمن يوما واحدا في الإيمان، تمسك بأكثر من مائة ألف عروة،

كل عروة لا انفصام لها، قال تعالى: ( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله ففد

أستمسك بالعروة الوثقى لا أنفصام لها وألله سميع عليم ).

وقال رضي الله عنه : إذا قاد الشيطان الإنسان إلى الذنوب والعصيان، فإن دام في الإصرار

نمت حيلته عليه، وإن رجع وتاب فكأنه ما انقاد له قط.

وقال رضي الله عنه: إذا دعوت عبدا لغير هوى نفسه، فاتقه ما أمكنك، فإنه يعاديك بنفسه

ويواليك بإيمانه.

وقال رضي الله عنه : إذا أصبح العامل الناسك نظر في عمله ليصلحه وإذا أصبح المتوجه

نظر في حال قلبه ليصلحه مع ربه ، فأنت إذا أصلحت عملك أقبلت الجنة عليك، وإذا

104

أصلحت قلبك أقبل الحق بإحسانه إليك.

وقال رضي الله عنه : إذا أجنب العبد ألف جنابة كان غسل مرة واحدة يطهره من ذلك،

ويتيح له الدخول في الصلوات والاتصاف بأنواع القربات ، فكذلك إذا أجنب العبد

بالغفلة العصيانية ثم ذكر الله تعالى مرة واحدة ، كان ذلك مطهرا له من تلك الجنابات ،

ومبيحا له الدخول في الحضرات ، وفتح له - بحسن عوائد الله تعالى - أبواب المناجاة

وانصبت له ينابيع الخيرات ، قال الله تعالى : (وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من اليل

ان الحسنات يذهبن السيئات).

وقال رضي الله عنه: إذا حصل لك الأطيبان، فلا تبال: الإيمان بالله، والعود بعد العود إلى

الله.

وقال رضي الله عنه: والله لولا أن الله يريد ستر أوليائه وستر ما أودعهم، ما سلط عليهم

قول قائل قط.

وقال رضي الله عنه : من أضاء عليه نور الحقيقة تبينت له معالم الطريقة، فإن سلك هدي

وإن وفف انتظر، وإن رجع دفع.

وقال رضي الله عنه: كل كون قرب من عالم الشهادة طال زمن مكثه فيه، وكثرت فيه

جزئياته وقل تأثره لتغير عوارضه، كالجبال والبحار والأجسام البعيدة من عوالم

الأرواح، وكل كون قرب من عالم الغيب قصر زمن مكثه فيه، وقلت جزئيائه وضعف

عن قبول آثار عوارضه ، كالآدمي والحيوان والنباتات والعوالم القريبة من عوالم

الأرواح القابلة لها.

وإنما ذلك: لفزوع كل كون إلى ما هو أقرب إليه، واستيحاشه من الأبعد منه،

105

ولهذا إذا تراجع العالمان وهب نسيم العالم الغيبي، تلاشت العوالم الشهاديات، وثبتت

وقومت وظهرت الحقائق الغيبيات، وما اتصل بها وجاورها من تلك ، لأنها انطوت في

حمى جاهية أسرارها، واستترت تحت ضياء أشعة أنوارها (يوم تمور السماء مورا