طلبني قف.
89
وقال رضي الله عنه: ما من قلب إيماني إلا وفيه سر سليماني.
وقال رضي الله عنه: ما ازداد عبد حضورا إلا وازداد له نور.
وقال رضي الله عنه : أما والله لو رقيت إلى الدرجات العلا ، لتنزلت إلى الجنة تنزلا.
وفال رضي الله عنه: من مزج لك كأسا من التذكرة بذرة من بشريته فقد أذاك.
وقال رضي الله عنه: لو خير العارف بين مائة ألف خصوصية، وكشف حجاب، لاختار أن
يكشف له ذرة من حجاب.
وقال رضي الله عنه : الحال ما جذبك إلى حضرته، والعلم ما ردك إلى خدمته.
وقال رضي الله عنه : لولا ضيق المجاري ، كنت ترى النور جاريا .
وقال رضي الله عنه: ما منعك من شم النسيم إلا زكامك، ولا حجبك عن شهود النور إلا
ظلامك.
وقال رضي الله عنه - في قوله تعالى : (هم وأزواجهم في ظلال) - : فيه إشارة إلى
نعيم الزوجية ، وتنبيه لمعنى التنعم بالحالة الاثنينية ، إذ ما ظهر من النعيم من مظاهر
الزوجية ، وما بطن من هبوب نسمات الحالة الوترية ، (لهم فيها فاكهة) يفهم منه :
غايات نعيم النفوس والأجساد ، ومقدمة لبلوغ الأماني وحصول المراد ، (ولهم ما
يدعون) مبادئ نعيم الإطلاق، وبإطلاق إنشائهم، ووجود الإنشاء عن إرادتهم،
( سلام قولا من رب رحيم) وهناك، هبوب نسيم النعيم في الحالة الوترية ،
ووجود الحياة الحقيقية بتجلي أنوار الأحدية.
وقال رضي الله عنه : من تزيد له حب في محبوبه بسبب جديد، فهو عن الصدق - في غاية
المحبة - بعيد .
90
وقال رضي الله عنه : الحالة التي لا ريب فيها ولا عيب - من ظاهر وباطن - : هي جمع لا
شطح [فيه]، وفرق لا شرك فيه.
وقال رضي الله عنه : من أبدى من أسرار الله تعالى ما لا يليق إبداؤه ، وأفشى من العلم
المكنون ما لا يناسب على لسان علم البرية إفشاؤه ، عوقب بسوء الظنون ، أو بما فوق
ذلك مما يعاقب به كل شاطح مفتون.
وقال رضي الله عنه: شيئان لا يؤذن فيهما إلا لنافذ ثابت القدم في النفوذ: الوصول إلى نور
الغيوب، والتمكن من نفع القلوب.
وقال رضي الله عنه : قطع الشهود بأن خطاب الله تعالى سابق لخطاب رسله.
وقال رضي الله عنه: لو زال منك أنا، لاح لك من أنا.
وقال رضي الله عنه: عالم الآدمي فوق عالم الشيطان، ولهذا لم ينل منه وهو في عش حضراته
حتى نزل إلى أرض شهواته، ولذلك كان اسم العبودية علما على وصفه الحقيقي، فقال
( إن عبادي ليس للك عليهم سلطان).
91
وقال رضي الله عنه : إنما يفر العباد من الخلق، لأنهم لم يعرفوا سر الله فيهم، وإنما أنس
العارفون بالخلق، لأنهم عرفوا أسرار الله فيهم.
وقال رضي الله عنه: من أعظم السماح: الكرم بقوت الأرواح.
وقال رضي الله عنه: كلما دق الكشف الغيبي وخفي كان أعلى، وإذا دام لصاحبه فهو دونه.
وقال رضي الله عنه: التجليات الباطنة تذكرك العهود بالشهود، كلما عطشت سقاك، وكلما
ضللت هداك.
وقال رضي الله عنه: كل دليل تستدل به على معرفة الله تعالى فأنت أظهر منه، وجودك
أظهر من كل دليل، وسبيلك بك إليك أوضح سبيل.
وقال رضي الله عنه: الأرواح تسترت بالأشباح لشهود العز، فمن نظر إلى الأرواح بشهود
الأرواح شهد بارئها ، ومن نظر إلى الأشباح - بغير شهود الأرواح - حجب من
منشيها.
وقال رضي الله عنه: ما عمل العاملون في هذه الدار على حالة ولا مقام سوى انحيازهم إلى
الله عز وجل، وإن كان الكل في طي ذلك.
وقال رضي الله عنه : إذا ظهر نور المؤمن غابت الأكوان، فإذا أراد [الله] أن ينعمه في الجنة
أخقى عنه نور قلبه.
وقال رضي الله عنه : الروح: متوسط بين السر والقلب، والنفس: متوسطة بين العقل
والجسد، فالسر : غيب الروح، والقلب شهادته، والعقل : غيب النفس، والجسد
شهادتها، فإذا مال الروح إلى السر خفي، وإلى القلب ظهر، واذا مالت النفس إلى العقل
92
خفيت، وإلى الجسد ظهرت.
وقال رضي الله عنه: كل شيء له ذات وعرض له عارض أخرجه عن اعتداله لا يرجع الى