التكذيب والكفران ، والجحود والطغيان . ومن حيث الوصف الروحاني : التصديق

والإذعان، ثم اليقين والعرفان، ثم الشهود والعيان.

وقال رضي الله عنه : القلوب على ثلاثة أقسام:

85

قلوب أرضية: فالشيطان يأوي إليها، وربما استحوذ بالإغواء عليها.

وقلوب سماوية: فهو يلقي إليها، ويسترق السمع من نواحيها، فهو ينال من سماع

أخبارها، وربما رجم بشهب من أنوارها.

وقلوب عرشية: فهو أبدا لا يدانيها، ولا يصل أبدا إليها، تحصنت منه بالمحل

الأعلى ، وترقت عنه بالعكوف على الجناب الأقدس الأحمى

وقال رضي الله عنه : السامع من الغيب بالحق قليل، والسامع من السامع بالحق قليل.

وقال رضي الله عنه: أول سماع بالحق للقرآن: غيبة السامع عن شهود الاكوان.

86

وقال رضي الله عنه : إذا أراد الله بعبد خيرا أوصل إلى قلبه العلوم الحقيقية ، المتلقاة من

الحضرة الربوبية ، من طريق ليس فيه إشكال على الظواهر الشرعيات ، ولا تعدي

القواعد العقليات.

وقال رضي الله عنه : الكون الشهادي كله منطو في ظاهرية آدم وظاهرية آدم منطوية في

طي تسويته، وتسويته منطوية في معنى روحه، وروحه غيب في طي النفخ فيه، والنفخ

87

منطو في الإضافة وذلك منقطع الإشارة.

وقال رضي الله عنه : كأن الحق تبارك وتعالى يقول - بما دلت عليه قواعد العرفان، وأثبت

بشواهد الإيمان على لسان العبد الفاني، إذ كل شيء له منه دليل وبرهان، وحجة وبيان:

عبدي إن حجبتك بشريتك عني فلا تقطع رجاءك مني. عبدي إن فتحت لك

باب تعريف مني حطمت عنك أبواب التعريف من كل شيء سوي ما تعرفت به إليك

فلا تطلب - إذ ذاك - من شيء سوى ذلك دليلا، ولا تتخذ إلى التعريف من سوى تلك

الوجهة سبيلا.

عبدي لا تيأس مني أبدا ولو أبعدتك، ولا تأمن مكري في شيء وإن قربتك

عبدي أتريد أن تيسر أعلام الحقائق والأنوار، وتثبت شيئا من العلوم والأسرار،

في دار الحجاب والظلمات والأكدار، وبين الرقباء والأغيار، ولا تجد منها ومنهم شيئا

من التكدير والإنكار? هذا ما لا يتفق، ولو كنت في أعلى من هذا المنار، وأشرف من هذا

المقدار، بل لا بد من خشخشة الظلال والآثار لنفرتها عن أضدادها، وبعدها عن سلوك

طريق رشادها، ولما تحقق من معاداة عوالم الظلم لعوالم الأنوار، لكن أنا الكفيل الكافي

القدير، والمغني الشافي النصير، ( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى

بربك هاديا ونصيرا).

وقال رضي الله عنه :لولا أن جعلت لطائف طاعاتك في صحيفة لطيفة، فجعلتها في

صون عنايتي، لذهبت بذهاب الأمان، ولغلب عليها سلطان (كل من عليها فان).

88

وقال رضي الله عنه : ما تدري ماذا يكون إذا شاهد القلب قلبا شاهدا؟!

وقال رضي الله عنه: من أعظم وسائل النجاة في الدنيا : أن تتخذ عند الله عهدا.

وقال رضي الله عنه: كل كون نظر بعين عقله، عوقب بفنائه.

وقال رضي الله عنه : لو نطق العارف بلسان حقيقة ، لم يسع الكون الشهادي كلمة من

كلماته.

وقال رضي الله عنه : إذا ظهر الكثيف وبطن فيه اللطيف: فتلك دار تكليفه وخدمته، ومحل

ظهور أسباب تكريمه - لمن يشاء - وإهانته ، ومظهر إرخاء الحجاب لبدو سلطان قهره

وعزته، وإبداء أسباب حكمته.

وإذا ظهر اللطيف وبطن فيه الكثيف : فتلك دار لطفه وكرامته، وحسن جزائه

ومثوبته، وإبداء آثار فضله ورحمته، وهي دار جنته المعدة لعباده الصالحين وأهل طاعته.

وإذا ظهر اللطيف وغاب الكثيف : فذاك عند بدو أنوار حضرته وتلك هي

حضرات القدس المحفوفة بقرب عنايته وعظيم ولايته.

وإذا غاب اللطيف والكثيف : فتلك حضرة أحديته ، وتجلي علي جلاله وبهاء

عظمته، قال تعالى: ( قل الله ثعرذرهم في خوضهم يلعبون).

فإنك شمس والأنأم كواكب % إذا ظهرت لم يبق منهن كوكب

وقال رضي الله عنه: لو لاح نور حرف بحقيقته، ما لاح لشاهده كون سواه.

وقال رضي الله عنه : كأن الحق تبارك وتعالى يقول لعباده : «يا من طلب مني حدوثا، من