معلولا، حصل بذلك ضرر للقلوب، وحجب المستمع له - باستماعه ذلك - عن أنوار

الغيوب، قال صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات... الحديث.

وأما علوم الحقائق فعلمها ذاتها ، وذاتها علمها، ولا يجدها إلا عالمها، ولا

يعلمها إلا واجدها، ولا يشهدها إلا مبدئها، ولا يبدأها إلا شاهدها، علمها فان في

ذاتها، وذاتها محيطة بعلمها:

رق الزجاج، ورقت الخمر %

فتشابها فتشاكل الأمر

فكأنه خمر ولا قدح %

وكأنه قدح ولا خمر

بل إذا أذنت شمسها بظهورها غاب كل وجود ليلي عند إشراق نورها، حتي ظل

شاهدها وقالب واجدها يذهب مع الذاهبين، وغيب ليل بشريته عند بدو نورها

المبين

حتى إذا جذب الصباح لثامه %

ورمت مليحة شمسه بنقابها

رأت الدجينة أنني من بعضها %

فذهبت بالأنوار عند ذهابها

82

قال عبد: نحن إنما نلقى الله بالأوائل، وقال سهل بن عبد الله: لا تكونوا من

أبناء الدهور، ولا من أبناء العد والإحصاء، وكونوا من أبناء الأزل.

وقال رضي الله عنه : كأن الحق تبارك وتعالى يقول : يا ابن آدم ملاة الأرض طولا

وعرضا ولم يملأ السماء إلا قليل.

وقال رضي الله عنه : الحق تبارك وتعالى :( يفعل ما يشآء)، كما أخرج نارا من

الحجر ، كذلك أظهر نورا من البشر.

وقال رضي الله عنه: ما سكت عارف قط - ولو نفسا - إلا عقوبة لأهل زمانه، ولا تكلم

ولو كلمة - إلا اتتفع بها كل أهل أرض هو عليها.

وقال رضي الله عنه : الرجال أقسام : منهم : من يدعو بالنور الأعلى ، ومنهم : من يدعو

بالنور الأدنى، ومنهم: من يدعو بالنور الأعلى والأدنى، فصاحب النور الأعلى غاية لا

83

تتعدى، وصاحب النور الأدنى قد يساوى ويعلى،

وقال رضي الله عنه: من غفلة العبد وعماء قلبه، نسبته الأشياء لغير ربه.

وقال رضي الله عنه : لن تستطيع أن تسلم من الشيطان الملتصق بذات وجودك ، الملتقم أذن

قلبك، الجاري منك مجرى الدم، ومن وسوسته وإلقائه ونفثه، إلا برجوعك إلى من هو

أقرب إليك منه وهو الله تعالى، قال الله تعالى: ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما

توسوس به نفسه ونحن أقرب إله من حبل الوريد ).

وقال رضي الله عنه: الناس أقسام: ففيهم: من له قلب، وفيهم: من له علم ولا قلب له،

ومنهم: من يحكم قلبه على علمه، ومنهم: من هو تارة وتارة، ومنهم: من يستوي فيه

الأمران فيتوافقان فيه

فصاحب القلب ذو سلطان وحكم، لا بسبب ولا مستند من الخارج، بل إنما هو

أمر قهري وجداني مدده النور الأمري، والعلم مدده النور الظاهر بصدق السند وتحقق

الاتباع ، وصحبة العقل والفكر الصادقين ، فإن توافقا فذلك الأمر الهني ، والعيش

الرضي، والحال الذي لا ريبة فيه ولا شبهة، وإن تعارضا فتلك محل حيرة اللب.

وقال رضي الله عنه : إنما كانت سيئات الظواهر في طريق المعاملة في معرض المغفرة والعفو

لأنها مخالفة للأوامر السمعية الواردة على الخلق من وراء الحجاب ، بخلاف أنوار

القلب والأسرار في علوم المشاهدة وطريق المواجهة ، لأن الخلل في ذلك نزول عن

حقائق القرب والدنو، وتلك لا مغفرة لسيئاتها، ولا عوض عن فواتها، قيل لإبراهيم

84

ابن أدهم - رحمه الله تعالى - لما كان منه خلل في طريق المعاملة ، وخلل في طريق

المواصلة : كل ذنب لك مغفور سوى الإعراض عنا، قد غفرنا لك ما فات، بقي ما

فات منا.

وقال رضي الله عنه : ما تعقبت ندامة قط وقتا فارغا أو مظلما، إلا ملأته أو نورته.

وقال رضي الله عنه: لا تستكثر طلبا في جنب وصول بحق، فإن كثير طلب في قليل وصول

قليل.

وقال رضي الله عنه: أولا: تسمع، ثانيا: تفهم، ثالثا: تعلم، رابعا: تشهد، خامسا: تعرف.

وقال رضي الله عنه: من علم ما فاته كثرت حسراته.

وقال رضي الله عنه : ابن آدم ذو عوالم ثلاثة: عالم إنساني، وعالم شيطاني، وعالم روحاني،

فله : من حيث المعنى الإنساني الطيني : الجهل ، والنسيان . ومن حيث الريح الشيطاني