فيها لشهوده في شرف الآخرة وعلوها . والعارفون زهدوا فيها ، لرؤية ما هو أشرف

وأعلى وأجمل وأستى.

75

وقال رضي الله عنه : عليك بالنور الكلامي ، والمدد العلمي ، المتصلين بسلاسل الأسانيد الحقيقية ،

المرويين بثقات رواة الاحاديث القدسية والأنباء العلوية عن النور النبوي والروح

الأمري، وأدمن الشرب بكأسيهما إلقاء وتلقيا، فإن بذلك - إن شاء الله - تخمد نيران

الطبائع البشرية ، وتركد أمواج الدائرة الإنسانية، وتغيب صفات النفوس الشهوانية ،

وتخنس - لإلقاء شهب النور الكلامي - إلقاءات الخواطر الشيطانية ، وينطوي تحت

سلطان عالم القهر المستتبع بصفة الكلام، وبدو حقيقة ظلال العوالم الحسية ، وتتلاشى

عند مشاهد عالم الحق - بفتح عين البصيرة - الأفكار الدنية ومشاهد الغرور الدنيوية ،

وهو أتم حالا من الصمت مع النفوذ والمشاهدة ، فإن النور الكلامي والإلقاء

الروحاني، هو نفس مدد هذه الأمة المحمدية ، جاء في الحديث: ما من الأنبياء نبي إلا

أعطي ما مثله آمن عليه البشر وإنما كان الذي أوتيت وحيا أوحاه الله إلي فأرجو أن أكون

اأكثرهم تابعا يوم القيامة.

وقال رضي الله عنه: الحق تبارك وتعالى اختص من النطق الإنساني ما شاء: لغة وكلما

وكلاما وحرفا، فجعله معادنا لأنواره، ووسائلا لتوصيل رسائل أخباره ، كما اختص

من البشر والملك من شاء، فجعله دليلا عليه، وداعيا بإذنه، وحاملا لكنوزه وأسراره،

فصدرا عن المحل الأعلى ناطقا ونطقا نطقا جليا وقلبا عليا، فلاح شعاع النور الأمري

من النطق البشري، وتبدى ضياء الروح الأصلي من الشكل الظلي، وقال تعالى: ( فإنما

يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون )، وقال تعالى: ( الله يصطفي من

الملائكة رسلا ومن االناس إن الله سميع بصير).

76

وقال رضي الله عنه: كل غيب حقيقي يكون علمك به: بأن يغيب شاهد حسك فيقوى

سلطانه عليك فيدركك هو، فتجده بادراكه إياك، لا بإدراكك له.

وقال رضي الله عنه : العابد يعادي فعل نفسه، والعارف يعادي ذات نفسه.

وقال رضي الله عنه : إذا سلكت مسالك التحقيق، فلن تزال تقول: لا إله إلا الله حتى

تغيب عن لا إله إلا الله ب لا إله إلا الله .

وقال رضي الله عنه : متى مزج لك شراب المحبة بالمعرفة شربت كأسا طيبة.

وقال رضي الله عنه : إنما يصد العبد عن العارف المحقق وجود شرك في ذلك العبد ، لأنه

يدفع بك في حضرات الجمع والتفريد ، فتفر النفوس من حر نار الأنوار إلى ظل ظلال

الأغيار.

وقال رضي الله عنه: من أحب الله تعالى، أحب كل ما كان بسبب منه، ومن أبغض الله تعالى

أبغض كل ما كان بسبب منه.

وقال رضي الله عنه: كانما يقال للعارف اذا شكى آثار بشريته: إنا نريد ان نعمر بك دوائر

الحس، كما عمرنا بك دوائر القدس.

وقال رضي الله عنه : خرج ابن آدم إلى الدنيا محتاجا []، وفوقه سماء وتحته نار، فإن ربى

جناحه وريشه طار، وإن تركه وأهمله سقط في النار.

وقال رضي الله عنه : من دليل قهر القهار: أن يريك ما يريك ويشهدك ما يشهدك، فلا

77

تستطيع أن تسلكه ولا تعمل على مقتضاه إلا إذا شاء أو أراد: (وربك يخلق ما يشاء

ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون ).

فإياه فاقصد، وعليه توكل، ولا تطلب شيئا إلا منه.

لا تطبن حياة عند غيره % فليس يجيبك إلا من توفاك

وقال رضي الله عنه : كأنما يقال للعارف :

لا تستخبر عني غيري، أحجبك به عني فتراه ولا تراني، اكتب فتيا حالك

وأرسلها إلي سرا، أكتب لك بعلم التثبيت والهداية ما يسكن إليه سرك ومتى علم بها

كون ليس عليك ما يكتب لك فيها.

وقال رضي الله عنه : لو ظهر سر من المعرفة، غابت الأكوان وتلاشت واضمحل شاهدها،

فمتى اطلعت على شيء من المعرفة فلا تطمع أن يجمع بين ذلك وبين مشاهدة الأكوان،

ولا موافقتها في ذلك، لأن ببدو ذلك تذهب حقائقها، وأنت لولا سر عنايتنا فيك،