التخصيص والعنايات ليست لهم يقظات ، لأن اليقظة عن غفلة و لا غفلة لهم.
72
وقال رضي الله عنه: إذا كنت مفتقرا في إنشاء طينتك الإنسانية إلى خلقه وتصويره، كيف لا
تكون مفتقرا في هداية حقيقتك الأصلية إلى لطفه وتنويره2!
وقال رضي الله عنه : يشترط في بدو نور المعرفة وظهور آثارها : تطاول زمن أخذها ،
وانطواء من أخذت عنه.
وقال رضي الله عنه : كان الحق تبارك وتعالى يقول: عبدي متى لقيتني وأنت بي عارف
كتبت لك بعدد الأكوان حسنات.
وقال رضي الله عنه : رب عبد كان يستصغر نفسه عن أن يكون في الوجود موجودا، فلما
كسي خلعة، فقد صار يستحي من الله تعالى أن يرى الوجود الكوني - مع الله تعالى
شيئا مشهودا.
وقال رضي الله عنه: عليك باستماع الأخبار الطرية التي لم تحدث عن وجود فكر وروية
فإنها للقلوب نافعة، ولأضرار الغفلة رافعة.
وقال رضي الله عنه: ذاتك مرآة ذاتك، وشكل ذاتك مرآة ذاتك.
وقال رضي الله عنه: إذا رأيت من رأى ققد رأيت.
وقال رضي الله عنه : كل حقيقة إذا شاهدتها غلب سلطانها على شهودك، فهو مشهد حق،
وكل حقيقة إذا شاهدتها وجدت إدراكك له سلطان عليها، فما شهدتها حق شهودها،
وكل حقيقة بدت فغاب تحت سلطانها شاهد شاهدها، فذاك مشهد حق، وإن لم يغب
ففي شهوده ذلك مزج وتلبيس.
وقال رضي الله عنه : الأرواح من حيث ذاتها لا عورة لها، وإنما ذلك من حيث أشباحها،
وذلك لما وقع ارتكاب النهي من بني آدم بدت لهما السوءات ، لانطواء الأرواح وبدو
ما يجوز عليه ارتكاب المنهيات ، لأن ظهور عوالم الأرواح مؤذن بدوام الشهود ، ولا
ارتكاب منهي مع وجود ذلك.
73
وقال رضي الله عنه : من أعز الأشياء وجود الطلب الصادق، وتلته في العزة القبول، وأعز
منه الظفر بالوصول.
وقال رضي الله عنه: شيئان لا يكاد القلب يثبت عليهما : معرفة الله ، والخروج عما سوى
الله.
وقال رضي الله عنه: ليس الشأن تجلي حبيبك مع فقدان رقيبك، وإنما الشأن تجلي حبيبك
مع وجود رقيبك.
وقال رضي الله عنه : العارف إن لم يطلبه الخلق ليصلوا بواسطته إلى الله تعالى، طلبهم هو
لاقتضاء حق الله.
وقال رضي الله عنه : الجنة مطلوبة والنار طالبة، ولهذا تعامل هذه بالطلب، وتعامل هذه بالهرب،
وفي الحديث : ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها.
وقال رضي الله عنه : يرسل الوالد الشفيق ولده الطفل إلى الطبيب من حيث لا يعرف
الطفل، ويقال: تلطف به، ولا تشقق عليه إكراما إلينا، وأجرتك عندنا، ولا يكلفه
74
معرفة دائه، ولا معرفة مداواته، والقصد معلوم والفائدة تحصل كذلك، كأنما يقال
للعاوف:
داو مرضى عبادنا إذا أتوك - بتسييرنا وهم لا يشعرون - ولا تكلفهم معرفة
دائهم، ولا معرفة مداواتهم، فإنه ربما شق ذلك عليهم، وعاملهم كما عاملناهم، فإنك
داع إلينا، ومطالب بحقنا، فلقد دعوناهم إلى حضرتتا وجنتنا، وهم بها غير عالمين،
وبكنه حقائقها على الحقيقة غير عارفين (وما قد روا الله حق قدره ).
وجزاؤك أنت علينا، ونحن بما أنت عامل عاملون ( قل كفى بألله شهيدا بيني
وبينكم ومن عنده علم الكتاب ).
وقال رضي الله عنه : إذا ظهر نور المؤمن خفيت الأكوان، وإذا أراد الله أن ينعمة بالجنة
أخفى عنه علي نور قلبه.
وقال رضي الله عنه : تتصارع الأسرار والأنوار، ويدير كل واحد منهما كأسه على الآخر،
فيسكران من كأسيهما، فيغيبان عن وجودهما، فلا أسرار ولا أنوار.
وقال رضي الله عنه : الوسائل الربانية جلاء عرائس الملأ الأعلى فيما بين الوجودين : وجود
الآفاق، ووجود الأنفس.
وقال رضي الله عنه: نعمة وأي نعمة إن خاطبوك ولو بكلمة.
وقال رضي الله عنه : إن من الحمق عدم احتمال الهموم.
وقال رضي الله عنه: إنما تزهد فيما أنت فيه راغب لأحد أمرين: إما لظهور نقص وخلل
فيه، وإما لشهود ما هو أعلى.
وقال رضي الله عنه : الزاهدون قسمان: منهم من زهد فيها لشهود غيرها، ومنهم من زهد