لبصيرته.

وقال رضي الله عنه: كل كون - أعلى أو أدنى - يقبل نوعا من المعرفة ، وبقيت معارف لم

بظهر لها أمثال، ولم تخطر لذي بصيرة على بال.

وقال رضي الله عنه : سهم المعرفة متى وقف أمامه هدف إيمان قلب أصابه ولم يخطئ.

وقال رضي الله عنه : ما ظهر كون قط - علوي ولا سفلي - إلا وهو دليل ومثال على

حضرة ربانية ونور معرفة خفية، وثم حضرات وأنوار لم يدل عليها دليل ومثال، ولا

تجلى مستور جمالها بحال، ومنها ما لم يكن لبشر إليها منال، ولم يخطر لذي بصيرة على

بال.

66

وقال رضي الله عنه : مما يلوح للقلوب الإيمانية والمدارك النظرية : أن تأخر إنشاء الأموات

من التراب، وإنبات حبات بني آدم من بطون الأمهات، إنما هو لما سبق في علم الله تعالى

وتقرر من ضرب الآجال لها ، ولما في ذلك من الحكمة الإلهية ، وأن توجه الإنشاء الآن

إنما لتوليد نسمات بني آدم من أصلاب الآباء وبطون الأمهات، وتمام هذه الدوائر على

هذا النظام الخاص حتى تتقضي آخر أمرها . فإذا حان أجلها، وانتهت مدتها، واستوفت

آخر سلسلتها، ومات آخر الناس موتا ، توجه الإنشاء للدائرة الأخرى والنشأة الثانية ،

وعادت السماء كالأب، والأرض كالأم، وكان التوليد واحدا دفعة واحدة ، لاقتضاء

حكمه المعلومة ، ومعانيه المفهومة ، وتنبت حبات نبات الآدميين من بطن الأرض نباتا

واحدا، فكأن كل بطن أم أرض، وكأن كل أرضي بطن أم، فالحال كالحال، فلا تختلفن

عليك المظاهر والأشكال فالأمرفيهما كالواحد.

فالحق - الآن - الغالب فيهما بالشاهد : (منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها

نخرجكم تارة أخرى )، ( فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا

يتساءلورن). (والسماء ذات الرجع والأرض ذات الصدع

إنه لقول فصل وما هو بالهزل).

وقال رضي الله عنه : إذا نطق لسان المعرفة [لعارف]، صمت وجوده كله.

وقال رضي الله عنه : لو علمت النفوس ما به تطالب، لكانت تسابق داعيها إلى ما يدعوها

إليه.

67

وقال رضي الله عنه : إذا أنت لم تمزج شراب الدنيا بشيء من شراب الآخرة ، أسكرتك

بشرابها حتى تغيب عن شهود رشدك، وأنت لا بد لك من شرب شرابها، فامزج

بشراب من الآخرة حتى تكون محفوظا.

وقال رضي الله عنه : ما من وقت جديد إلا وفيه مدد جديد، يرى ذلك وبتلقاء كبراء

الوقت ووسائطه ، وأرباب النفوذ ، أكبرهم أرباب التلقي للمدد الوقتي، وسفراؤه

وحمال أوقات قلوب أهل زمانهم

وقد جاء في الحديث : ألا وإن لربكم في دهركم هذا نفحات ، ألا فتعرضوا

لنفحات رحمة الله فانظر إلى قوله صلى الله عليه وسلم هذا ، فذاك إشارة إلى المدد الوقتي ، وهو أنفع

شيء للقلوب ، وأشفى شيء لداء المحب المكروب، فوجه همة قلبك ، وحدق ببصر

68

طلبك لما يوجد من النفحات الوقتية ، فإنها الشراب العذب الصافي ، والدواء النافع

الشافي.

وقال رضي الله عنه: إذا أشهدك عظيم أنواره غيبك عن شعود الأكوان، وإن حجبك بعزه

واقتداره كأن ما كان: ما كان.

وقال رضي الله عنه : من ذكرك بالآخرة والموت يخشى من النفس أن تدفع تلك التذكرة

بالتسويف ، لتأخر مشاهدة ذلك ، ومن ذكرك بالحقائق الأصلية لزمك شهود تذكرته

[لزوم] قرط أذن، لأنه شاهد وقتك.

وقال رضي الله عنه: إذا سلمت للقدر - بتحقيق - كان ذلك تكفيرا، بغض النظر عن

ملاحظة بعض المعاني الشرعيات ، وإذا راعيت أمر الشرعيات - مع شهود الظواهر

كان ذلك تكفيرا بغض النظر عن ملاحظة بعض سوابق المقدورات ، وربما أقيم لهذا

قوم ولهذا آخرون، كل على حسب شاهد حاله.

وقال رضي الله عنه : تدري أي خبر هو لك أنفع ، ولمقامك في الملأ الأعلى أرفع ? هو كل

خبر تجلى مخبره عليك فيه.

وقال رضي الله عنه : ما وردت حقيقة على عارف قط إلا وذهب شاهده تحت سلطان

أنوارها، وأما السامع منه فيمكن بقاء شاهده مع وجود تلقنها منه، لأنها وردت من

تشر اليه.