وقال رضي الله عنه: للعارفين ثلاثة أنفاس لا يميلون إلا إليها، ولا يعتمدون في كل حال

إلا عليها:

أمر السابقة : لقوله تعالى: (إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها

مبعدون) .

وأمر الخاتمة : لقوله : (ألا إلى الله تصير الأمور) ، ( وأن إلى ربك

المنتهى ).

وأمر المراقبة بالمشاهدة : قال تعالى : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب )

ولهم أخرى هي أجل وأعلى وأشرف وأسمى، وهي : الانطواء بالفناء الأكبر في

ظل الغنى الأعظم، قال قائلهم:

كن لي كما كنت لي في حين لم أكن

قال تعالى :قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ) ، وفي الحديث:

كان الله ولا شيء معه، وهو الآن على ما عليه كان. وقد قيل:

63

تسترت عن دهري بظل جناحه % فصرت أرى دهري وليس يراني

فلو يسأل الأيام ما اسمي ما درت % وأين مكاني ما عرفن مكاني

وقال رضي الله عنه : اعلم أن النور النبوي محتجب في سماء عزته وعلو رفعته، فاذا أراد الله

تعالى إغاثة النوع البشري وهدايته من ضلالته ، وبسط آثار رحمته، ونشر ألوية أسبابها

بين المخلوقين ، أنزله في القوالب البشرية والأشباح الإنسانية ، رحمة للعالمين ، ولطفا

بالخلق أجمعين، فيمكث ما شاء الله أن يمكث وهو محتجب بعزته، لابسا ثوب صيانته،

مخلوا عن الأشقياء البعداء ، ومجلوا على الأحباب السعداء ، ثم يرجع إلى محله الأعلى

وموطنه الأسمى عند انتهاء أجل ما قدر من أمد مدته، وتقدير سفرته، مودعا [بينهم]،

ما سار من أنواره، وما أودع من أسراره، ناويا رجعته عند فراغ أقواتهم، واشتداد

ظلماته.

فلما انتهى الأمر إلى ختامه، وأذن بدوه بوجود تمامه، من الكريم الوهاب بإبقاء

بركاته وأنواره وخيراته وآثاره إلى يوم البعث والنشور لطفا منه ورحمة ، وكرامة منه لهذه

الأمة.

وقال رضي الله عنه : ليس الرجل من وصف لك دواء لتستعمله إنما الرجل من داواك في

حضرته.

وقال رضي الله عنه: من الأنوار نور يغوص في القلب والأسرار، فلا تظهر أنواره ولا تبدو

64

آثاره إلا بعد تجلي سحابة هذه الدار، وهو أثبت وأقوى وأرفع وأعلى مما يسرع ظهوره

ويبدو مع صحبة الفانيات نوره ، إذ نبت النبات البطيء ظهوره أثبت وأبقى وأرفع

وأرقى ما ليس كذلك.

وقال رضي الله عنه : لا تبع ذرة من المحبة لله ، أو في الله، بقناطير من الأعمال، فإنها من

أنفس الذخائر وأسناها ، وأشرف المآثر وأعلاها ، وأحق المساعي بنيل قرب مولاها ،

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - لمن قال : إني أحب الله ورسوله - : المرء مع من أحب .

وقال رضي الله عنه : إن الرجل ليعانق الرجل ، وإن بينه وبينه لأبعد مما بين المشرق

والمغرب.

وقال رضي الله عنه: للسر لسان، وللروح لسان، وللقلب لسان، وللعقل لسان، كل عالم

منها له لسان ولغة تختص به، علموا ذلك في مواطن أصول لسانهم وغيوبهم الأصلية،

والعارف الكامل يخاطب كلا منها بلسانه ولغته، ويسقيه بكأسه من مشربه.

وقال رضي الله عنه : ما ظهر متلصص كون إلا عند غيبة حارس المعرفة، ولو ظهر حارس

المعرفة ما ظهر متلصص كون أبدا.

وإن شئت قلت - تنويعا لمثل التوصيل - : ما لاح كوكب كون إلا عند غيبة

65

شمس المعرفة ، متى طلعت شمس المعرفة من مشارق التوحيد أفلت كواكب الآثار،

وغابت نجوم الأغيار:

فإنك شمس والأنام كواكب % إذا ظهرت لم يبق منهن كوكب

ولو علم الناس قدر الولي تأدبوا مع كل لأنه لابس مثل لبسته، وظاهر في مثل

صورته.

وقال رضي الله عنه: إذا أمرك آمر العلم، وزجرك زاجره، فائتمر لأمره، وقف عند وجود

زجره - وإن كان مقامك أعلى ، ورتبتك في منازل القرب أدنى - أدبا مع الله تعالى ،

ووفاء بحق حكمته ، ووقوفا مع حدود أوامر إلهيته ، إذ من تمام أدب جليس الملك أن

يتأدب إذا زجره حاجب الباب تتميما لدوائر الملك، وتأدبا بأدبه.

وقال رضي الله عنه : شيئان إن لم يمر على العبد بهما لعبت به الدنيا: سماعا لباطنه، ورؤية