العطاء، قال العلماء: ليس لله على كافر نعمة.

قال رضي الله عنه : جلت الحقيقة أن تكون البشرية محلا لتلقيها، ولكن إذا أراد أن يوصلها

إليك انبسط سلطان شعاعها، ومهد في قلبك محلا لتلقيها، فبها وجدتها لا بك:

أعارته طرفا يراها بها % فكان البصير لها لطرفها

وقال رضي الله عنه : جلت الحقيقة أن يكون لها جزاء من المخلوقين، إنما يطلب جزاؤها من

56

رب العالمين:

وقال رضي الله عنه: لن تجزي مريد أستاذه الذي أخذ عنه أبدا، لأن ما استفاده منه لا يقابل

بالأعواض ، جاء في الحديث : لا يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه

هذا في إفادات ظواهر الآثار، فكيف بإفادات حقائق الأنوار ?!

وقال رضي الله عنه : أهل السعادة - قوم وصل إلى قلوبهم علم الدار الآخرة، ثم دعوا ظاهرا

فأجابوا لما انطوت عليه ضمائرهم ، ولما كانوا أهل فوز فيها اطلعوا بقلوبهم عليها :

( ومن أراد الأخرة وسعى لها سعيها ) [أرادوها]، باطنا فسعوا إليها ظاهرا (فأولئك

كان سعيهم مشكورا) .

57

وأهل الشقاء: قوم حجبت قلوبهم عن علم الدار الآخرة فأنكروها، لأنهم لما

كانوا فيها خاسرين هالكين، كانوا عنها معرضين غافلين (أولئك الذين طبع الله

على قلوبهم وسمعهم وأبصرهم وأولئك هم الغافلون لا جرم أنهم في

الأخرة هم الخاسرون).

وقال رضي الله عنه: لما كانت قلوب العموم غافلة بأسبابها، محجوبة بظلمة اكتسابها، غير

واصلة لإدراك المعاني الغيبية والعلوم الحقيقية ، جعل الحق تبارك وتعالى قلوب طائفة

من عباده واصلة لكنوز الأسرار ، جالبة لذخائر الأنوار، ناقلة لصحاح الأخبار

مناسبة للعالم الشهادي بأشباحها، قريبة من العالم العلوي بقلوبها وأرواحها.

فصارت بذلك برازخا بين الظلم والأنوار، ووسائط هدى بين عالم الصفاء

ومظاهر الأكدار ، وصارت وسيلة لتوصيل العلوم الغيبية والمعاني العلوية إلى القلوب

المحجوبة في القوالب البشرية، فهم برازخ الأنوار، ومعادن الأسرار، ( أولئك الذين

هداهم الله وأولئك هم أولوا ألألباب ).

وقال رضي الله عنه: من حفت بو عناية الله بورك له في أوقاته.

وقال رضي الله عنه : أهل التصوف: قوم ساروا عن الأجساد إلى ما ورائها، فنزلوا حضرة

الوفاء ، وحلوا في محل الصفاء ، فأجسادهم في الأرض قتلى [المحبة]، وارواحهم في

الحجب نحو العلا تسري.

وقال رضي الله عنه: من أعظم أبواب الصدق: منع النفس من إتباع إرادتها، فإن ذلك قرع

باب سعادتها، قال الله تعالي: ( وأما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي

58

فإن الجنة هي المأوى)، فإنها ظلمة بذاتها وصفاتها وأفعالها، ومدرجة

شقاها: اتباع إرادتها، وسلوك سبيل هواها

وسبيل نجاتها أمران: نور علوي يزيد من فضل الله عليها، يجلي ليل ظلمتها،

ويغيبها عن شهود حقيقتها ، فيصير ليلها نهارا ومساؤها إبكارا وميصفو لها كأس

شرابها، ويفتح لها مغلق بابها، وذلك: مسلك السابقين، ومنهل المقربين

أو يصحبها توفيق من مولاها فيردها بلطفه عن إتباع هواها الذي تعظم قوته

وقهره، فتصبح إذ ذاك سالكة مسلك الأبرار، وإن كانت بعد محجوبة عن شهود عوالم

الأنوار.

وقال رضي الله عنه: من أعجب العجيب: محب وقف بباب غير الحبيب.

وقال رضي الله عنه : أنخ على الكرام - وإن لم تكن أهلا للعطاء - فإن لهم أخلاقا جميلة.

وقال رضي الله عنه: ما ذل قلب قط لبارئه إلا أفاده نورا وخيرا.

قال رضي الله عنه : ما وقفت همة مريد في سيرها إلى الله عند كون قط، إلا ناداه منادي

التحقيق: أثبت وجود ما أنت واقف معه.

وقال رضي الله : تفكرت وقتا بمفازة العقل الإنساني، فأنتجت الفكرة دليلا على عظيم

فعل الله، وعجيب تدبيره، فهممت أن أجعل ذلك ركنا من الإيمان، وكان إذ ذاك خاطر

زجرني:

أ تجعل مستند (إيمانك] - نتائج الفكرة البشرية ?! بل فر من ذلك إلى الله تعالى

59

وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم، واستعذ بالله تعالى منه، واطلب ذلك من مدد الله تعالى، ونور نبيه