التيسير لليسرى.

53

فهذا: عبد تفرح العوالم بحسن حالته، وتسر الأكوان بجميل سيرته، عبد: فتح له

باب القبول وأذن له في الدخول ، استقبل جميع المحاسن والخيرات ، وترك وراء ظهره

ميع أبواب الشرور وأنواع الظلمات، وتوجه لدوائر النعيم المقيم، واستقر قدمه على

متن الصراط المستقيم.

فهذا : أحرى [ان]، يديم الضراعة والسؤال لسيده ومولاه أن يثبته على ما من به

عليه، وأن يديمه على ما إليه هداه، وأن يزيده من فضله، فإن عنده الفضل الواسع

وعظيم المزيد، وألا يقطعه عن بابه، وأن لا يحول بينه وبين عظيم لطفه، فإنه القادر على

ما يشاء الفعال لما يريد.

وقال رضي الله عنه : لما استوت أقدام بني آدم على سنن الفطرة الأصلية، واجتمعت قلوبم

وأسرارهم جملة على قبول العهد الأول في الحضرة التعريفية وانتصبت عوالم الأنوار

عن دوائر أيمانهم، وعوالم الظلم والأكدار عن دوائر شمائلهم، وهاجت رياح الأقدار

بتصريف الملك العزيز القهار ، ألقت قوما - بسابق فضله - في درجات الأنوار ، والقت

بآخرين - بقضاء عدله - في دركات الظلم والاكدار

وثبت قوم - بعظيم عبادته - على متن الصراط المستقيم ، وتمسكوا بحفظ الميثاق

الأول في رعاية العهد القديم ، ولم يزغ بصر بصائرهم لهجوم عوالم الأنوار ، ولم تزلزل

شجرات إيمانهم عواصف رياح الظلم والأكدار ، فنودوا إذ ذاك من محل اللطف

والصفاء، وخوطبوا من حضرة الوداد والوفاء:

يا رجالا صدقوا ما عاهدوا الله عليه، حال قوم عن عهودنا وهم عنها ما حالوا

وزلت أقدام قوم عن صراط محبتنا، وهم عن ذلك ما زالوا، لأجعلن يوم اللقاء التسليم

الأعلى شرابكم، ولأجعلن يوم الدخول إلينا الباب الأيمن بابكم، ولأعظمن مشربكم،

54

ولأغرسن بيدي كرامتكم، ولأحلنكم محل الأحباب، ولأرفعن بيني وبينكم الحجاب،

ولأسترن عن علم كثر من خلقي عظيم مراتبكم، ولأفيضن من عظيم فضلي ما لا

يسمو إلى يسيره منتهى مطالبكم، أنتم خلاصة خليقتي، والمجذوبون إلي بسابق إرادتي

( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذوالفضل العظيم).

وقال رضي الله عنه : متى يتطابق فيك الخبر والخبر، علا مقامك في الملأ الأعلى.

وقال رضي الله عنه: من نظر إلى الأكوان بنظر قلب، عوقب بالحجاب، أو بالحساب، أو

بالعذاب.

وقال رضي الله عنه : لا شيء أغرب على البشرية من بدو عوالم الأنوار.

وقال رضي الله عنه : بنور النبوات يصح الإيمان وتقبل الأعمال، وبنور الولايات تزكو

العبادات وتثمر الأحوال ، على سبيل التبع والاقتداء ، واتساع شعاع نور الأعز الأعلى

بطريق واسطة الأقرب الأدنى.

وقال رضي الله عنه : من أحببتة حق الحب فليس عيناك في الدنيا أهلا لرؤيته ، ومن رأيته

فيها بهما ليس أعلا لمحبتك.

وقال رضي الله عنه: الأدمي إن كان بطالا غير عامل

بشيء في الدنيا ولا في الأخرة فهو

كالجماد، وإن كان مشتغلا بمعصية وشر فهو كالشيطان، وإن كان مشتغلا بأمور الدنيا

لا الآخرة فهو كالحيوان البهيم، وإن كان مشتغلا بفكر بباطنه فيما هو لله، أو يذكر

بظاهره [الله] فهو كالملك.

وانظر - رحمك الله - بدرجة من تريد أن تلحق، وحبل من تريد أن تتعلق

55

وقال رضي الله عنه : الأولياء قسمان: عبد: يتكلم من خزانة قلبه، وعبد: يتكلم من خزانة

غيبه، فالمتكلم من خزانة قلبه محصور، والمتكلم من خزانة غيبه غير محصور، فصاحب

القلب وهب هبة فأخذ ينفق مما هو له موهوب، والعبد الآخر جعل برزخا خفيا بين

القلوب والغيوب.

وقال رضي الله عنه : كلما قويت الظلمة في قلوب الخلائق نطقت ألسنة العارفين بصرالح

الحقائق ، لما أمنت من ملاحظة النظار رفعت كثيرا من الحجب والأستار ، ولهذا : يقل

النطق بها، ويخفى في زمن كثير الأنوار.

وقال رضي الله عنه : إن نلت فسكنت بما نلت، فما نلت، لأن العطاء يحرك الأشواق إلى لقاء

المعطي، وإن نلت فهيجك العطاء، أو أزعج الشوق منك، فتلك بشارة على وجود