قلبه، لكنه محتاج إلى ظهوره، ومفتقر إلى من يظهر عليه إشراق نوره، فيدير، ويسقي

يشرب، ويغني، ويطرب، ويطرب

فلهذا : اختار العالم الرباني الجلوس [لعموم] الناس والحضور لسائر الأجناس ،

50

فتراه يفر من الخلوات ويشتاق إلى المحاضرات، ليلتذ بظهور أنواره ، ويمنع - بواسطة

السامعين - مجاذبة أسراره .

فإن صادف محلا قابلا، وسامعا عاقلا، وحمالا لشهوته، ومكملا للذته، وسببا

لوضع ذريته، تكملت له المفرحات، واجتمعت عنده الخيرات، ودك ثديه لرؤية طالبه

وكثر لبن ضرعه لجودة حالبه

فلا يكاد الحكيم الرباني إذا خلا يجد من النور ما يجد في الملأ بل يرجع إلى

أوصاف نفسه ، ويعاد إلى عوام حسه ، فتراه يستدعي الحكمة من قلبه ليعلمها ،

ويشهدها ويفهمها وهي عليه تتعذر ، كما أن الذكر إذا أراد أن يلتذ بالجماع ويكون له

ولد من غير أنثى لا ييصور

فلذلك : انجروا - بالاضطرار - إلى مجالسة المخلوقين ، والرجوع إلى الآثار ، لأن

للحضرة عبيدا ، وللنيابة والخلافة آخرين ، فهم يشتاقون إلى لذات المحاضرات،

ويدفعون إلى سياسة المخلوقات، جعل نعيمهم في بسط الأنوار بين ظواهر الآثار.

هم [يطلبون] العلو إلى جنة حضرته، وسابق قدره ينزلهم إلى أرض خلافته بين

خليقته.

هم يطلبون الحديث منه ، وهو يقيمهم في الحديث عنه ، ولهم في ذلك بعضر

سلوة:

51

وحديثه أو حديث عنه يطربني %

هذا إذا غاب وهذا إذت حضر

كلاهما حسن عندي أسر به %

لكن أحلاهما ما قارب النظر

هم يطلبون القيام بين يديه وهو يقيمهم ببن خلقه للدلالة عليه.

هم يطلبون رفع الأستار وهو يؤانسهم ويشغلهم عن ذلك ببث رسائل الأنوار

هم يشتاقون إلى شهوده وهو يأمرهم بملاطفة عبيده

هم يهيمون شوقا إلى جمال جماله وهو يطالبهم بأن يعرفوا عموم عبيده بنعمه

وأفضاله

هم يذوبون شوقا إلى اللقاء وهو يقول: ما أنتم فيه بغيتي، ولكم عندي الرضا.

وقال رضي الله عنه : ما قامت حقيقة الحق في زمن قط إلا انتصب لها من صور الأغيار من

يريد يضاهيها، وظلال من ظواهر الآثار ليتشبه بها ويحاكيها، والله تبارك تعالى يصونها

لى ذلك ويحفظها ويكفيها.

وقال رضي الله عنه : إذا هب النسيم الغيبي من تحت خفي الإشارات قبلته قلوب الأحرار،

ونفرت عنه نفوس الأخيار.

وقال رضي الله عنه: من أعظم أبواب الفتح يقظة العبد من غفلته

52

وقال رضي الله عنه : العبد لا يزال مضطرا، لأنه فقير إلى الله تعالى أبدا، لا غنى له عن الله في

شيء ولا بشيء ، فهو ملجأ إلى الله تعالى في جميع الحالات ، مسوق اليه بسوق

الضرورات، فقير بكل معنى وعلى كل حال إلى لطفه وبره، أسير بكل وجه تحت

سلطان عظمته وعظيم قهره.

فالعبد فقير إلى الله تعالى أبدا، فهو مضطر إليه أبدا، فلهذا يرجى له استجابة

دعوته وتحقيق إجابته.

وقال رضي الله عنه : احذروا هذه النفوس ، فإن لها في الطاعات غوائل وآفات ، كما لها في

المعاصي شهوات مهلكات.

وقال رضي الله عنه : العباد ثلاثة

عبد: منهمك في غفلته، مشغول بدنياه عن شهود آخرته، لا يستيقظ من رقدته،

ولا يفيق من سكرته، قد زين له سوء حالته، وستر عنه قبيح طريقته، فهذا على أخدود

هلاك، إلا أن يتداركه مالك ناصيته، والعالم بسره وعلانيته.

فاحذره ولا تقربن منه، لئلا تضرك مشاهدته، ويجرك إلى سوء حالته بمخالطته.

وعبد: قد تيقظ من غفلته، وتنبه من رقدته، وتبصر فأدرك قبح عمله، وسوء

سيرته، لكن غلبت الأقدار، وجر إلى ما يكره بالاضطرار، وعجز عن رد نفسه عن

هواها، وضعف عن مغالبتها وسلوكها سبيل تقواها.

فهذا: يرجى له بثواب مجاهدته إقالة عثرته، والأخذ بناصيته، وأن يمده مولاه

بمعونته، وأن يعجل له بتفريج كربته، والتوفيق لطاعته

وعبد: سمع ورأى، وطلب وسعى، وسلك سبيل الهدى، ولبس لباس التقوى

ووقف بباب المولى، و( أعطى وأتقى وصدق بألحسنى ) ، وفتح له باب