موصول، أي شرّ الذي قضيته، فإنَّ الله تعالى قد يقضي بالشرِّ لحكمةٍ بالغةٍ حميدة.

وقولنا: «إنك تقضي ولا يُقضَى عليك» فالله تعالى يقضي على كلِّ شيء؛ لأنَّ له الحكم التام الشامل: «ولا يقضي عليك» فلا يقضي عليه أحد؛ فالعباد لا يحكمون على الله، والله يحكم عليهم، العباد يسألون عمَّا عملوا، وهو سبحانه: ﴿لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾ [الأنبياء: 23].

وقولنا: «إنه لا يذلُّ من واليت ولا يعزُّ من عاديت»: وهذا كالتعليل لقولنا: فيما سبق: «وتولنا فيمن توليت»، فإذا تولَّى الله سبحانه وتعالى الإنسان، فإنه لا يُذل، وإذا عادى الله الإنسان فإنه لا يُعزّ، ومعنى ذلك أننا نطلب العزَّ من الله ونتقي من الذل بالله عزِّ وجل.

وفي دعاء القنوت عبارة يكثر السؤال عنها، مما يدعو به أئمَّتنا في قنوتهم يقولون: «هَبِ المسيئين منا للمحسنين»، ونحن إذا قالوها قلنا «آمين»، مع العلم بأنَّ أكثر الذين يقولون آمين لا يدرون ما معناها، والدليل على ذلك أنهم يسألون عنها كثيرًا، ونحن نقول: آمين بناءً على إحسان الظنِّ بالداعي، وأنه لا يدعو إلا بما هو خير.

وأقرب الأقوال عندي - والله أعلم - أنه من باب