نباته بقراءة العمادى فى قاعة بالذرب الذى تجاه القيسرانية ويعرف الأن بدرب الطنبدى وكأن الضابط الرفا ، وسمعها مرة أخرى فى خط جامع الحاكم بقراءة الحافظ زين العرافى وضبط الهيئمى . وقال شيخنا زين الذين رضوان العقبى : إنه عرض عمدة الأحكام والرحالة لابن أبى دريد على الحافط علاء الدين مغلطاي وأبى أمامة ابن النقاش وأنه عرض العمدة خاصة على خلف ابن اسحق المالكى والرساله خاصة على التقى السبكي والجمال الإسنوي وأخيه ، قال وذكر أنه حضر مجلس الشيخ خليل بن إسحق وابن مرزوق وبهرام وأنه سمع ابن الحاجب العربى على ابن هلال الإسكندرانى وسمع قاضى القضاة عز الدين أبى عمر عبد العزيز بن قاضى القضاة البدر محمد بن إبراهيم بن جماعة من أول الأدب المفرد للبخارى إلى أخر الجزء السادس وأخره قال أخبرتنا بجميع الكتاب - خلا من باب ما يدخر للداعى من الأجر والثوات إلى باب مما يقول إذا رأى غيما ت ست الفقها بنت إبراهيم بن على بن أحمد بن فضل الله الواسطى أنبانا عبد اللطيف القبطى إجازه ، أنبأانا بهذا العدد المسموع الباجرائى أما الباقلانى وبقراءة ابن جماعة له أجمع على والذه أنبانا الشيخان أبو الفدا إسماعيل بن أحمد العراقى ومكى بن المسلم بن علان أجازة في كتابتهما عن الحافط ابى طاهر السلفى أنبانا أبو غالب الباقلانى سمعت عليه جميع سنن الدارقطنى وما فى أخرها من الزيادة ، وقرات بعض ذلك عليه بسماعه لجميعه خلا المجلس الثاني وهو من قوله حدثنا القاضى الحسين بن إسمعيل أحمد بن المقدام فذكر حديث عنمان بن عفان دعى يوما بوضوته ثم دعا بأناس من أصحاب رسول الله الحديث قبل أخر الجزء الأول من تجزاة عشرين بنحو أربع ورقات إلى أخر الجزء الثالت وأخره حتى امس بيديه المرفقين وذلك في حديث الربيع بن بدر عن أبيه عن جده عن الأسلع ويليه أول الجزء الرابع حدئنا على بن عبد الله بن مبشر ، أنبانا أحمد بن سنان وحدثنا الحسين بن إسماعيل فذكر حديث عمار بعثنى رسول الله فى حاجة وسوى المجلس الرابع وهو من أول الجزء السادس وأوله حدثنى على بن عبدالله بن محمد بن عبد العزيز وأنا أسمع فذكر حديث جابركنا مع رسول الله في مسير أو سير الخديث في تخيرهم فى القبلة إلى أخر الجزء السابع وأخره قبل أن يسلم ثم يسلم ويليه أول الثانى - حدئنا أبو بكر النيسابورى أنبانا يونس بن عبد الأعلى ما فى حديث ابن سعيد إذا شك أحدكم في صلاته الحديث وسوى المجلس العاشر وهو من قوله قبل أخر الجزء الثالت عشر بنحو أربع ورقات : حدئنا أحمد بن محمد بن زياد ، أنبانا عبيد الله بن شريك « فذكر أن عبدالله وعبيد الله ابني عمر مرا بأبى موسى الاشعري وهو على العراق إلى أخر الجزء الخامس عشر وأخره [أخر الحدود والديات ، ويتلوه أول السادس عشر كتاب النكاح على الشيخ الإمام محب الدين أحمد بن يوسف بن أحمد بن عمر الخلاطى بسماعه لجميع الكتاب على الحافظ شرف الدين عبد المؤمن أبن خلف بن أبى الحسن الدمياطى أنبانا أبو الحجاج يوسف بن خليل الحافط أنبانا أبو الفتح نصر بن محمد بن أبى الفتح النويرى أنبانا إسماعيل بن الفضل بن أحمد الإخشيد السراج أنبانا أبوطاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرخيم أنبانا أبو الحسين على بن عمر بن أحمد الدارقطنى قال قال الدمياطى أنبانا أبو الحسن على بن أبى عبدالله بن أبى الحسن ابن المقير عن أبى الكرم المبارك بن أحمد بن حسن الشهرزورى عن أبى الحسبين بن المهتدى بالله عن الدارقطنى وسمعت عليه منتقى من صفة التصوف لاين طاهر المقدسى أنبانا بجميع الكتاب خلا المجلسين السادس والسابع وهما من قوله في كتاب الزهد : باب قصر الأمل والاستعداد للموت إلى أخر الكتاب ، وأنبانا المحب الخلاطى المذكور أنبانا أبو المعالى أحمد بن إسحق بن محمد بن المؤيد الإبرقوهى سماعا لجميع الكتاب أنبانا الشيخان أبو الحسن على بن أبى المحاسن يوسف بن عبد الله الدمشقى وأبو بكر بن عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن سالم بن البغدادى بسماعهما من الحافط أبى زرعة طاهر بن محمد بن محمد بن طاهر بسماعه من أبيه المؤلف وأول المنتفى . . . . . . . . . . . .وأخره وقرات عليه جزء النجار بإجازته من الحافط علاء الدين مغلطاى بن قليج البكجرى بسماعه من الحافط أبى الفتح محمد بن محمد بن سيد الناس وإجازته - إن لم يكن سماعا - من الحافط قطب الدين عبد الكريم بن عبدالنور بن منير الحلبى يسماع الأول بقراة والده على أبى العباس أحمد بن يوسف بن محمود الشاوى وإجازته من أبى بكر محمد بن إسماعيل بن عبد المحسن الأنماطى وبسماع الثانى بقراءة المزنى على أبن عبدالله محمد بن عبد المنعم بن محمد بن الخيمى قال الثلاثة أنبانا أبو عبدالله محمد ابن أبى المعالى ابن الأنماطى وأبو القاسم الحسبين ابن هبة الله بن محفوظ بن صصرى التعليي قالا أنبانا أبو بكر محمد بن عبدالله بن نصر بن الداغونى قال الأول سماعا والثانى إجازة أنبانا أبو غالب أحمد بن عبيد الله بن الزيات أنبانا أبوالقسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن محمد بن الحسين السمار الحرقى أنبانا أبو بكر أحمد بن سليمان الفقيه النجار وأوله حدئنا أبوعمر هلال بن العلاء بن هلال الباهلى بالدقه فذكر حديث أبى سعيد الخدرى أن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده وأخره : لبيك يا موسى وها أنا معك وجزءا من تخريج الحافط جمال الدين ابن أحمد بن الصابونى بإجازته من الحافط مغلطاى بسماعه على المشايخ : النجم أبى بكر عبدالله بن على بن عمر بن سبيل الصنهاجى والجمال أحمد بن الشرف ويعقوب بن أحمد بن المقرى والشرف أحمد بن عبد المحسن ابن الرفعة بسماع الأولين ابن حامد بن العلم ابن الحسن على بن محمود الصابونى وأوله أخبرنا القاضى الفقيه الإمام العالم قاضى القضاة جمال الذين أبو القسم عبد الصمد بن محمد بن أبى الفضل الأنصارى فذكر حديث عائشة ودخول مكة من أعلاها . وأخره أصبحت شيخا بلا مريد ، - 205 - حسين بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن اسماعيل ، المغربى الأصل ، الإسكندرى ثم المقرى الشهير بابن النحال الكلابى ، بدر الدين الضرير ، الإمام العالم . ولذ فى صفر سنة إحدى وخمسين وسبعمائة بالقاهرة وأخبرنى أنه ليس من بني كلاب وإنما لقب به فذهب به مذهب النسب . قال : وسبت ذلك أنى كنت بالجامع الأزهر فشددت بنكاما وثان عندى أخر شده شخص فى خانقاه بيبرس يقال له فلان الشهابى وكان مشهورا بهذه الصنعة فقال شخص من شد هذا فقلت الشهابى فقال : وهذا فقلت : أنا فقال : مينبغى أن تسمى الكلابى يعنى ليصر على قافية واحدة فحفظ ذلك واشتهرت به ولد بالقاهرة وقرا بها القران وقرأ الفائحة على العلامة شيخ الاقرا مجد الدين الكفتى . وكان والده من أهل الفضيلة فاعتنى به وحفظه الوجيز للغزالى ، والإلمام لابن دقيق العيدا ، والفية ابن مألك ، واشتغل بالفقه على البدر الطنبدى ، والبرهان البيجورى ، والشيخ علاء الدين الأقفهسى وغيرهم وسمع دروس السراج البلقينى واشتغل بالفرايض على الشمس العراقى وطنت على أذنه دروس النحو عند الشيخ شمس الدين الغمارى ، والشيخ شمس الدين الأسيوطى ، والشيخ برهان الدين الدجوى وقرع سمعه كلام الشيخ قنبر ، والمجنون العجمى فىي المنطق . وكتب من أمالى الشيخ زين الدين العرافى حال الإملاء . وسافر إلى دمشق وزار القدس والخليل .