ودخل تغر دمياط وإسكندرية وكتب الكثير بخط حسن فحصلت له غشاوة ورمد فكحله شخص ، فكان سبب عماه [ وذلك ] في حدود سنة خمس وثلاثين . وانقطع في خلوته بالمدرسة السيفية وأنشده من نظمه مواليا : بالله اعذرونى فى المصرى وعشقى فيه على جفاه ومالى حلى الجنى من فيه غزال أهيف حريرى مطربى أفديه من ظبى أصل الكلابى فانثنى فى التيه سمع صحيح مسلم على الصلاح محمد بن القاضى التاج محمد بن الجمال الأنصارى الشافعى المقرى الشهير بالبلبيسى بسماعه من الشيخين السيد الشريف العز ابن عمران موسى بن على بن أبى طالب الموسوى والفقيه المقرى الشريف محمد بن عبدالحميد بن عبدالله بن خلف القرشى بأسانيدهما ، وصح ذلك في مجالس أخرها 29 رمضان سنة 789 للقدوة ابن المغيربى بقراءة الجمال العربانى سوى المجلس الأول فبقراءة النور على بن خليل الحنبلى ، ومن خط الكلابى لخصت وصح المسمع وجميع صحيح البخارى على النجم عبد الرخيم بن الناصر عبد الوهاب بن عبد الكريم ابن الحسين بن رزين ، أنبأنا الحجار ووزيره قالا : أنبانا ابن الزبيدى أنبانا أبو الوقت وسمع المجلس الاخير وأوله باب [وكلم الله موسى تكليما] على ابن أبى المحل والبرهان الشامى والزين العرافى والنور الهيثمى - 206 - حسين : بن محمد بن محمد بن الشيخ لاجين العقبى سمع وأجاز له عايشة بنت عبدالهادى وأخرون - 207 - حسين بن يوسف بن على الشيخ الإمام العلامة بدر الدين بن الإمام المقرى عز الدين بن الإمام علاء الدين الخلاطى الأصل الوسطانى نسبة إلى مدينة [وسطان] من مدائن العراق ، المشهور جده بأخى عبدالله ولد فى مدينة وسطان بعد سنة خمس وتسعين [وسبعمائة] وحفظ بها القرآن ، وحفظ الحاوى ، والطوالع ، والكافيه لابن الحاجب ، وتلخيص المفتاح وأخذ بها الفقه ، والحديث والنحو، والصرف والمعانى والبيان والأصلين عن الشيخ أحمد الكيلانى تم رحل إلى تبريز ، ولازم الشريف ولى الدين ابن السنيد شرف الدين حسين بن أحمد الحسنى الأردبيلى فأخذ عنه الزهراوين من الكشاف وجميع العضد وحاشية الشيخ سعد الدين وغير ذلك من المعانى والبيان ، والأصول وقرا عليه جميع شرح المطالع للقطب الرازى . وأخبرنى أن تبريز ليس بها ذمى بل كل أهلها مسلمون لا يخالطهم غيرهم ثم رحل إلى الجزيرة فولى بها تدريس المجدية والسيفية وانتفع به أهلها . ثم ولى قضاء الجزيرة . ثم رحل سنة ثلاث وأربعين إلى القاهرة فقرأ البخارى على شيخنا ابن حجر فى نسخة كتبها من نسخة الشيخ عبدالرحمن الجلالى وهي كتبت من نسخة فرثت على المصنف وعليها خط الفريرى تم حج ثم رجع على طريق الشام ثم رجع إلى الجزيرة ثم رحل بأهله إلى دمشق سنة إحدى وخمسين وثمانمائة فقطنها وانتفع أهلها به : علما ودينا . ثم رحل إلى القاهرة سنة سبع وخمسين قاصدا الحج أعانه الله عليه أمين : تم توجه مع الركب المصرى فى هذه السنة فحج ثم انقطع للمجاورة فبلغت فى شهر ربيع الأخر من سنة تمان وخمسين أنه مات بمكة المشرفة رحمه الله أمين - 208 - حفصة بنت على بن محمد بن سعد بن محمد بنت شيخنا قاضى القضاة بحلب علاء الدين ابن خطيب الناصرية الطائي الشافعى : ولذت سنة عشر وسبعمائة تقريبا - 209 - حليمة بنت أبى على المزملاتى زوجة الشيخ عبيد بواب تربة السلطان بالصحرا : ولد . . . . . . . . : .

- 210 - حمزه بن أحمد بن على بن محمد بن على الشريف عز الدين بن شهاب الدين ابن أبى هاشم بن الحافظ شمس الدين الحسينى الدمشقى الشافعى : تقدم نسبه فى ترجمة أبيه ، ولد فى حدود العشرين والثمانمائة ، واشتغل على مشايخ دمشق : شيخنا الشيخ تقى الدين أبى بكر بن قاضى شهبة وولده بدر الدين محمد وغيرهما فضل وبرز على أقرانه ، وصاهر الشيخ ولى الدين عبد الله ابن قاضى عجلون على ابنته فأولدها ولده السيد كمال الدين فجاء قرة عيون أبيه وأخواله . ورحل السيد عز الدين أيضا إلى القاهرة فأخذ عن شيخنا الشهاب ابن حجر وغيره . وأجاز ابن حجر وفرظ له بعض مصنفاته وكان مواطبا على العلم حريصا عليه جدا صنف عدة مصنفات منها لفضائل بيت المقدس مجلد لطيف والإيضاح على تحرير التنبيه للنووى ، وبقايا الخبايا مجلدة لطيفة ، استدرك فيها على إخبايا الزواياء للزركشى وكتاب والأوائل مجلد و طبقات اللغويين والنحاة مجلد واالمنتهى في وفيات أولى النهي وهو جامع لأهل المذاهب لكنه فى غاية الاختصار فجاء فىي نحو عشركراريس والتتمات على المهمات مسودة ، والغاز فقهية نخو عشركراريس وديل على طبقات ابن قاضى شهبة نخو ثلاث كراريس واستمر جاهدا في الاشتغال إلى أن سافر إلى القدس الشريف عقب الطاعون الاتي فى أخر ثلاث وسبعين فمرض بها ومات في عصر يوم الأحد ثانى شهر ربيع الأخر سنة أربع وسبعين ودفن في ما بين الشيخ بولاد والشهاب ابن الهائم . وكأنت جنازته حافلة - 211 - حمزه بن عبد الله بن على بن عمر بن حمزة الحجار ، الفراش بالحرم الشريف النبوى ، ولد سنة ست وستين وسبعمائة بالمدينة - 212 - حمزه بن على بن محمد بن سالم ، الحلبى الأصل ثم الإستوى الشافعى ولد بعد سنة تسعين وسبعمائه تقريبا بمدينة لأخميم ] ونشا بالقاهرة مع والده وحفظ بها القرأن وحج سنة خمس وعشرين وثمانمائة ، وطوف فى البلاد الشامية والمصرية ، وتعانى النظم . وهو من ذوى الأصوات الطيبة . وحفظ شعرا كثيرا ومدح الناس وعنده جراة وكياسة وكلما طال إنشاده حسن صوته . رأيته فى القدس الشريف ودمشق مرارا قبل سنة ثلاثين وثمانمائة ، ثم اجتمعت به يوم الأحد رابع رمضان سنة 838 برباط الشيخ عيد العال عند مقام سيدي أحمد البدوى بمدينة طنتدا من أعمال الغربية وأنشدنا من لفظه لنفسه يمدح الخليل عليه السلام وأنشدنا بمقامه وسمع رفيقاي .