عجبت لقلبى كيف أمسى يخونى ويصبو إلى من بالصدود يروعه إلام يطيع القلب من لا يطيعه ويحفظ من أحبابه من يضيعه ألا أيها القلب الذى طال شوقه وعز تسليه وراد ولوعه أمالك في صدرى محل أما انحنت عليك من الصب الكنيب ضلوعه فحسبك ميل نحومن ألف النوى وشظت به أطلاله وربوعه حبيب : ولكن الأعادى دونه مليح : ولكن ساء منه صنيعه غزال : ولكن قل منه التفاته هلال : ولكن عز منه طلوعه سادعو الاهى سائلا حسن لطفه لعل دعائى أن يجيب سميعه ويصبح قلبى والسلو خليله ويمسى لحظى والمنام ضجيعه قال ، وأنشدناه في اليوم المذكور بمنزله تناثر الزهر اذ مد النسيم به فصرت أمشى على ما تنبت الشجر تم أنحنيت على خود أقبلها كاننى فوس رام وهى لى وتر ضمن فيه قول القائل قد كنت أمشى على ثنتين معتدلا فصرت أمشى قليلا قليلا وهى تسعدن كأننى فوس رام وهى لى وتر وقال يرتى صباه ويمدح النبى وأنشدنا في الزمان والمكان ، وأعجبنى مخلصها جدا : مضى ما حلا من شبابى ومر وأقمر بالشيتا ليل الشعر ومذ عسكر الشيب فى لمتى تقهقرجيش الصبا وانكسر وكان الشباب كحب دنا وزار ، ولكن كلمح البصر نعمت به برهة وانقضى سريعا ، فكان تشىء ندر أظن ليرعة مر الصبا مشيبى لليل شبابى سحر وما الشيب عار ولكنه تدير ، وفيه لنا مردجت وبالجعلة الشيا نور به يلوح الوقار ويبدو الحقر ومنه محياى فى روضة تبسم فيها تغور الزهر ولم لايتم سرورى به وقد شبت في دين خير البشر محمد السيد المصطفى شفيع العضاة عدا لمن كفر لقد سر فوم به أمنوا فعزوا ، ودل به من كفر فوا حريا من قلوب قست وقد لان من أخمصيه الحجر ومن مهج فائها ريها وقد فاض من إصبعيه نهر نبى ترفى لأعلى العلا وقد فاز من ربه بالنظر دنا فتدلى لمحبوبه وفى قاب فوسين كان المقر فما كذت القلب ما قد رأى ومازاع منه هناك البصر وجبريل كان له خادما مطيعا له إن نهى أو أمر رأى فمر التم أنواره فجاء فخاروشق القمر وشاهد عصن النقاخده فجاءت من الشوق تسعى الشجر ويكفيك من فضله أنه لزجر الجحيم عدا ينتظر أيارب : شيطان دنبى طفى وأعوزنى منه أخذ الحذر وأنت القدير على دفعه بحولك يامن علا فاقتدر فأنت العياد ، وأنت الملاذ وأنت الفيات وأنت الوزر وإنى وإن عظمت إلتكى لارجوك ياخير مولى غفر فصل وسلم على المصطفى وأصحابه الواضحين الغرر ذوام الذهور ، وملا السماء وعد الرمال ، وقطر المطر وقال أيضا يمدحه ، وأنشدناه في الزمان والمكان : تهلل وجه الأرض بعد تعبس وحاكت له الأنداء خلة سندس فظلت تبدى حدود شقائق وترمقنا شذرا بأحداق نرجس كأن الغضون المائسات غرائس تثنين عجبا فى ملابس أطلس كأن بها، الحوراء حولاء غدت تشمر عن ساق لذى الخوض أملسر تبسم فى وجه السحاب المعبس كأن زهى الافحوان مباسم كأن صفاء الماء والظل فوقه نهار تغشته أوائل خندس كان ذوى الريح بين غصونه نداء محب أو حديت موسوس كأن سقيط الطل في الود وجنة يقابلها دونوعة بتنفس كأن جنوح الشمس للغرب غادة تودعنا فى توب حز مورس كأن السحاب الجون ساق مطاوع يطوف على شرب الرياض بأثوس كأن هدير الطير والدوح حولة تصايح حراس برتب معرس كان أريج الزهر فوفة تربه تفدى بأباء كرام وأنفسر وصرح حوى فضلا ومجداه وسؤدرا بأكرم مخلوق وأزكى وأنفس نبى سما والليل داج إلى السما وفاز من البارى بأقرب مجلس وناداه أنت الأن يا أفضل الورى بحضرة قدس أو بواد مقدس قرنت اسمك الميمون ياسمى تكرما أتيتك بالفرأن أعظم مؤنس وحسبك من فضل بأنى جاعل شفاعتك العظمى دخيرة من يسى وخصضه بالكوتر العذب فألهنا بخير أناس قد سقوا خير أكؤس نبى يإثليل الجمال متوج ومن حلل التشريف والمجد مكتس ودوحة فخر قد تفيا ظلها وطاب الشذا منها بأطيب مغرس وكم لرسول الله معجزة سمت سموجوار في السموات كنس كإبصار أعمى واستقامة أعوج وإحياء أموات ، وإنطاق أخرس إلاهى بجاه المصطفى أصلح قلوبنا بفضلك واكلانا بعينك واخرس وسامح ، وجد ، واغفر لعبدك كل ما تذكر من ذنب جناه ومانسى فإسمك بر ، فيه إرشاد حيرتى وعفوك بحر منه طهر يدنسى فلا رب إلا أنت يدعى فنجن من الغم يامولاى إنجاد يونس وصلى على الدذاعى اليك وأله ليوت الوغى ، من كل أروع أشوس وأصحابه ما سح وبل بروضة فماست من الازهارفي خير ملبس - 74 أحمد بن محمد بن على ، القاضى الأمام العلامة نادرة الزمان ، شهاب الدين بن تفى المالكى ، الشهير بوالده وبابن أخت بهرام ، الدميرى ولد سنة خمس وثمانين، وسبعمائة تقريبا بمدينة فوة ثم انتقل به والده إلى القاهرة ، فقرا بها الفرأن على الشيخ شهاب الدين القرافى والد صاحبنا الشيخ شمس الدين سنبط ابن إبى حمزة ، تم أقبل على التفهم فحفظ على خاله الشيخ تاج الدين بهرام وشمس الدين بن مكين والشيخ عبدالخميد الطرابلسى المغربى و[ حفظ] النحو على الشيخ الغمارى والاصلين على القاضى شمس الدين البساطى ، وسمع على العلاء بن المجد والبرهان الشامى والزين العراقى وغيرهم وحج مرارا ، وسافر إلى بلاد الشام وحلب فما دونها ، وقرا بحلب على الشيخ سعد الدين الهمدانى اشرح الطوالع في أصول الدين للبهنسى وكأنت فراءته فراءة بحث وحل ، [وقرا] أعروض ابن الحاجب للاسنوى على محمود] الأنطاكى ، وناب في القضاء في حدود سنة اثنتين وثمانمائة عن قاضى القضاة ولى الدين ابن خلدون ، واستمر إلى أخر وفت حتى صار أعرف الناس بصناعة القضاء أمهرهم فى الشروط ، و[ عن ] علامة المالكية بعد قاضيهم البساطى وحافظ مذهبهم وناشير علومهم وناصر مقالاتهم مع مايحفظه من اختلاف الأئمة وتفوق فى باقى علوم الأمة حتى إنه كان عين مجالس العلم ولسان خطبها وفارس حلبتها مناظراته موصوفة ، ومحاوراته بين العلماء معروفة ، قل أن يقوم له فى مجلس النظر قائم ، وهو من أوعية العلم قل أن رأيت في زمانه مثله : فصاحة وعلما ودهاء وحدقا يحفظ كثيرا من التاريخ والشعر والنوادر . وهو حلو النادرة ، فكه المحاضرة ، سريع الجواب، بليعغ القول ، جيد الاستحضار لما يرومه ، وله شعر سالته أن ينشدنى منه فقال: فأن لم يكن درا فتلك نقيصة وإن كأن درا كيف يهدى إلى البحر أخبرنى الشيخ شمس الدين القرافى أن والده قال له إإن ابني تقى الدين حفظ [العمدةة في ستة أيام ابتدأها يوم السنبت فعرضها يوم الخميس] ، وأنه كان لايسمعه يدرس شيئا إنما يكتب اللوح ثم يتأمله ويعرضه وأنه حفظ [الموطا) وعرضه على خاله بهرام فسمعه عليه كاملا ، وقابله معه بنسخة عنده صحيحة ، وكأن فيها حديث مطول ساقط من النسخة التى حفظ منها ، فقال له : لابد من حفظك هذا الحديث حتى أكتب لك بالعرض فقال : واقرأاه على فقراه عليه فأعاده عليه حفظا ، إلى غير ذلك من أمور الحفظ التى هي خارفة للعادة غالبا . هذا مع ماشا هدناه منه من الفهم الشاقب الصائب ، وسرعة التصور وترويج ما يقول ، والانتقال بخصمه من بحث إلى أخر بحيث لا يشعر إلى أن يخرجه عن المقصود .