ولد بعد سنة إحدى وثمانمائة تقريبا بفارسكور وقرأ بها القرأن ، وحفظ الملحة و الرجبية ، وسافر إلى القاهرة وإسكندرية ، وتوفى والده ، وهو صغير فارتزق بعده بالحيائة ، ثم هداة الله إلى الخير فتعلم الخط ، وقرا القران ، ولازم الطلب ، وسال من لقيه من الفضلاء عما يغينه فعرف من النحوما يصلح به لسانه ، ونظم الشعر وهو رجل فقير دين خير ، أثنى عليه أهل بلذه كثيرا اجتمعت به يوم الجمعة الأتى فى فارسكور من أعمال المرتاحية .

وأنشدنى يوم الجمعة سابع عشر شعبان سنة ثمان وثلاثة وثمانمائة من لفظه لنفسه ، وسمع ابن فهد وابن الإمام لا تلمنى في سكرتى يا صاح أنا مذ ذقت حبهم غير صاحى مذ سقونى شراب أنس وقرب غيبونى فى الكون عن كل لاحى مه عذولى ، إليك عنى فإنى طاب فيهم تهكى وافتضاحى إن سكري صخوى ، وغيبى حضورى وفسادى مدى الزمان صلاحى أنعشونى بالقرب منهم فما لى عن هواهم وحفهم من براح تهت فى الكون عن سواهم الرشدى فهمو فى الأنام روحى واحى وشقائى وصحتى ونعيمى ودوائى وراحتى وارتباحو أنجم الرشد والهدى لى لاحت حيث شاوا ، فلاح ضوء فلاح مذ رأونى خلغت أثواب صبرى جللونى بحلة الأتراح صح حبى لهم وأنبت صدق فى البرايا ، فجل عن ذكر ماحى لا تلمنى لاتمى فى منيح فاق حسنا على جميع الملاح أحعد المصطفى أجل البرايا روح جسم الرشاد نفس النجاح يا كتير الذلوب صلى عليه فيه تهتدى لسبل كل صلاح - 73 - أحمد بن محمد بن على بن محمد بن أحمد بن عبد الدائم بن رشيد الذين بن خليفة بن مظفر ، الشيخ شهاب الدين بن الشيخ شمس الدين المنصورة الشافعى المشهور بالهائم . ولد سنة ثمان وتسعين وسبعمائة بمدينة المنصورة ، وحفظ وقرا بها الفرأن العظيم ، وحفظ والتنبيه وأملحة الأعراب على القاضى شرف الدين عيسى الأقفهسى الشافعى ، والالفية لابن مالك على الشيخ شمس الدين الجندى الحنفى ، وبحث عليه أيضا كتابه في النحو الزبدة والقطرة وقال لما فرع من قراءته أنشدنى من لفظه يوم الجمعة رابع شوال سنة خمسين وثمانمائة ثناؤك شمس الدين قللفاح نشره لأنك لم تبرع فتى طيب الأصل أفاض علينا بحر علمك اقطرة] بها زال عن ألبابنا ظما الجهل وأخذ النخوأيضا عن شيخ الشيخونية الشيخ نور الدين [ حسن ] المقدسى الحنفى المعروف فى القدس بابن نضرة ودخل دمشق صغيرا مع أبيه اجتمعت به فى المنصورة لما دخلها سنة ثمان وثلاتين وكأن يتعانى الأدب ، وكان شخص من أهل المحلة هجاه ببيتين ، ثانيهما : لوكان ذا قصر يسامى به لكنه لا فصرللهائم فلما رجعت إلى القاهرة طلبته ، فأعيانى لقاؤه إلى أن كان يوم الجمعة المذكور فقدر لقاؤه ولقيته على حقيقته ، فرأيته إنسانا مسكينا خفيف ذات اليد قد تحامل عليه الزمان ، ورمته بسهام هواتها الأيام ، وعنده فضيلة فى النحو والأدب لكن ليس له إلمام بفن ، فهو ينتقل من قافية إلى أخرى فنبهته على ذلك ، فالبيتان أول هذه القصيدة الدالية قافيتهما متراكب ، وقافية الثالث ،.

متدارك . ونظم كثيرا جمعه فى ديوان كبير ،ثم انتخبه في مجلد وسط أنشدنا هذه الدالية إجازة مشافهة يارشا للنوم عينى شردا قد كان عيشى بك عيشا رعدا يا صادرا عن منهل الدمع لقد شاهدت من طرفك حتفا وردى طرف عن التكخيل مستغن فمن رأى غنيا في الورى مجردا تيننت بألهجر على غارة ولم تخف فىي قتل صب فودا مذكان صبرى في الهوى يخللنى لولا وجدت من ذموعى مددا عجبت من فعل الهوى بأهله كيف يصيد الظبى فيه الأسدا مذ لأح للعزال حسن وجهه كادوا يكونون عليه لبدا أصبح سكرانا بخمر ريفه أما تراه في الحشا معربدا في خده الأحمر أس أخضر يحرسه من شعره بأسودا جفاك ياقلب وخان عهده فاصبر وإلامت عليه كمدا من لم يعد للجفا لياليا بكي دما من بعده وعددا ضل الكرى عن مقلتى لولا رأى طرائق الدمع بخذدى قددا أن أشكر الرحمن ثم أحمدا فحق لى إن زار جقنى نومه سيدنا قاضي القضاة المرتضى للدين والدنيا إماما مقتدى سميدع قد طاب أصلا ، وزكا فرعا، ونال رفعة وسؤدا فمن قديم هوازكى عنصرا وفى حد يت هوأعلى سندا أضحت به الأيام مستبشرة واصبح الشرع به مزيدا وهزت العلياء تيها عظفها لما ترفى من ذراها مقعدا حديقة الفضل به قد أينعت وأنعشت من راحتيه بالندى لا بلفت حسانه سمنا همو وكل تبش منهم له فدا هم شياطين فمن تمرد منهمه يجد لنه بها با رصدا قد خبوا ذائا ومعنى والذى يخبث لا يخرج إلا نكدا يامن عدا يقيسه بقيرة ويحك لا تعث في الأرض مفسدا هل تجعل النافة ثالبراق أو هل صالحا في المجد مثل أحمدا ودع فا علا قدكان مفعولا به وأفعل التفصيل صله أبدا وأن يضارعه أمرء فى فضله له المصارع اجعلن مسندا لاترج الا من تسامى قدره ولازم الصدروكن لى منجدا رفيع فدر لايزال قدره على الذى فى رفعه قد عهدا من زارة يخلد فى إنعامه فرده خالدا وقبل اليدا نواله فبل السوال واصل فلا ترى لسائليه موعدا فسل ماشئت من جود ومن علم ترى بخرا خضما مزبدا لم يحل عقد مجلس إن لم يكن يوما يسهد فضله منعقدا اشجع من في حرب بحث ينتض للخصم من لسانه مهدا مهذب بدر عقد نظمه جيد الزمان قد عدا مقلدا لوقيس بيت من بديع شعه بكل ديوان لكان مقردا يطرب ألباب الجفاة لفظه كانها تسمع منه معبدا ما للمعالى من علاه مصدر يوما ، ولا اختارت سواه موردا فلفظه العسجد في عدوه لو أن لفظا يستخيل عسجدا ياسيدا يقضله ونبذله صير أحرار البرايا أعبدا العبد فد أهدى إليك مدحة وربما يهدى إلى البحر الندى تصغر عن قدرك الا أنها رضا لاحيات ، وغيظ لعدا أبت رجلا إلا عليك بكرها إذ لم تجد غيرك كفوا أحدا لازلت ترفى رتب المجد الذى إذا تدانى كاد يقلو الفرقدا ولا برحت للأيام ملجا ومنجى ، وللعفاة مقصدا وأنشدنا الشهاب الهايم لنفسه يوم الجمعة رابع شوال سنة خمسين وثمانمائة بمنزله قرب مدرسة شيخون بالقاهرة .