والإتقان في فضائل القران والإمتاع بالأربعين المتباينة بشرط السماعا ، وشرائط كثيرة لم يسبق الى مثلها والتعليق النافع ، فى النكت على جمع الجوامع .

والأنوار بخصائض المختارا والآيات النيرات للخوارق المعجزات وتصحيح الروضة ، كمل منه مجلد إلى الصلاة ، وكتب فى الثانى إلى والمنتخب من كتاب الأدب .

واتلخيص مغازى الواقدى .

وتلخيص البداية والنهاية لابن كثير (292 ) فراغ بمقداركلمتين أو ثلات كلمات في الأصلين وتلخيص لالوشى المعلم والزيادة عليه ، سفى علم الموشى والبناء الأنبه ، في بناء الكعبة ونظم وفيات المحدثين ، لم يكمل ولنزهة النواظر المجموعة ، فى النوادر المسموعة والقصد المسدد فى الذب عن مسند أحمد وتعريف أولى التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس .

وقذى العين .

وتلخيص السنيرة المؤيدية ، للشيخ بدر الدين العينى ويسمى حذف العين من قذى العين : والزوائد العالية من المسبانيد الثمانية ، فى ثلاثة مجلدات ، كمل في المسودة والاعتراف والاستدراك على من جمع ديوان ابن نباتة المصرى .

والجامع الكبير من سنن البشير النذير شرع فى أوائله وإنباء الغمر بأنباء العمر .

ونزهة القلوب في معرفة المبدل والمقلوب .

والمزيد النفع ، بمعرفة مارجح فيه الوقف على الرفع .

وبيان الفصل ، لما رجح فيه الإرسال على الوصل .

وتقويم السناد بمدرج الأسناد .

ورفع الإصر عن قضاة مصر .

والإعلام بمن سمى محمدا قبل الإسلام وبلوع المرام بأدلة الأحكام ، وهوفى مجلد لطيف .

ووالخصال الموصلة إلى الضلال والإيثار برجال الآثارة لمحمد بن الحسن .

وترجمة الشافعى ، سماءء توالى التأنيس بمعالى ابن أدريس وترجمة الكتب سماها والترجمة العينية بالترجمة اللبية وتعجيل المنفعة فى الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب .

وفهرست مروياته في مجلدكبير الماعون فى الطاعون وشرح سيرة النظم وتلام الناس فى المسألة الزيجية فى الطلاق ، سماه . . . . . . . . إن كمل يكون عديم المثيل ، وقد وصل في سنة ست وأربعين وثمانمائة في الأمالى البيبرسية خاصة مناهزة المجلس الثمانمائة ، أحسن الله عاقبته . أمين وهذا دون ما أملاه فى الشيخونية والمنكوتمرية والستفر ، وقد كنت نظمت منها جملة فى قصيد فى العينية التى أشبرت إليها قبل في قولى بعد ذكر الشرح وتعليق تعليق البخارى مبدع فليس يجارى فى الذى هو يضنع وتقسيه فيها حواه كتابة إصابة تمييز الصحابة أبدع وتهذيب تهديب الكمال كماله شهيركمثل الشمس فى الأفق تلمع وتطريقه للعشرة الكتب روحه بوسط سماء الحفظ يرعى ويرتع وديوانه للشعر فيه عجائب لها فوق متن الفرقدين تفرع ثلاثون سفرا هذه الستة ارتقت كبارا ، وذوالإثرام يعطى ويمنع وكم من تصانيف له طال خصرها على ، وموج البخر لايتجمع وقد طال تظمى قاصرا عن مقاصدى وباعى ضثيل عن مقامك يدفع فيا شيخ لسلام اعتفلى فإنه بفكرى رذي ضيق ، وعفوك أوسع ودم فى علاء أخر الدهر سرمدا وكن فى هناء دائما نتمتع وكتب على حواشى نسخته لطبقات الفقهاء للقاضى تاج الدين السبكى زياذات كثيرة جدا ، نقلها صاحبنا القطب الخيصرى ، وكتب طبقات افتخر فيها بالزيادة على السبكى . وغالب زياداته من تلك الخواشى ولم يعزها أوأكثرها . إلى مقيدها وهذه المصنفات - كما ترى -. يضيق الزمان عن نسخها فكيف بتصنيفها ، لكن أعانه الله على ذلك بنية جميلة وهمة علية وبنية قوية ، وبدن صحيح وسمع شديد ، وبصر حديد ، وزأى سديد ، وكتابة سريعة ، وفكر صقيل وحفظ جليل ، وكتب لم تجتمع لغيره ولا قريب منها ، فكلها تزيد - ملكا ووقفا بما في مدرسة محمود التى إليه أمر خزانتها - على عشرة آلاف مجلد ، عنده من الكتاب الواحد عدة نسخ ، يراجع كلا منها بل ويراجع أصولها وأصول أصولها ، ما يينه وبين الكلام إلا أن ينظره فيعرف من أين أخذه قائله ، ومن أين أخذه ذلك المأخوذ منه ، فعله في ذلك يشبه القيافة ومما شاهدت منه في هذا من الغرائب أنى فرات عليه في شوال سينة ست وثلاثة [ بقرية ] جبريل من قرى حلب . والأربعين حديثاء تخريج على بن سلمان الناصرى من مسموعات أبى عبد الله محمد بن أحمد بن ابراهيم بن المجير[بالياء التحانية] ، ولم يكن معه إذ ذاك كتاب يشغل بمطالعته وقته ، فأخذ الجزء منى فنظر فيه فقرف من أين خرجت تلك الأحاديث لابن المجير ، فساق من حفظه إلى كل جزء أو كتاب خرج منه حديثا منها اسنادا لنفسه أعلى من إسناد الأصل ، ولم يخف عليه من ذلك سوى الحديت الرابع ، عرف أنه من أحد معاجم الطبرانى ولم يعلم من أى معجم ، والحديث السابع عشر عرف أنه من مجالس الفخرى ولم تحفظ ذلك الوقت إسناده إليه وقرأت عليه بتلك الأسانيد التي خرجها بحضورى من كان هناك من علماء حلب ، وهذا أمركما ترى مدهش ولقد كثر نفع الطلبة بما أل إليه أمره من الكتب ، فما رأيت من يمائله فى ذلك ولا يدانيه ، حتى إنه ليغير من لا يعرفه بعض مصنفاته التى بخطه وغير ذلك من مصنفات من قبله ، ولا يستخبره عن اسمه ، وتضيع له بسبب ذلك كتب فيحتسبها ، وربما باعها من أخذها فيسمع بها فيشتريها ولا يؤذى أحدا ، ولا يكفه ذلك عن الإعارة وهو أعجوبة فى سرعة الفهم ، وغاية في الحفظ ، وأية في حسنن التصور ، له حدس يظن أنه الكشف ، وفكر كأن دقته خفى اللطف ، وتأمل يرفع الاستار عن غوامض الأسرار ، وصبر متين ، وجلد مبين ، وقلب على توب الأيام ثابت ، وجنان من صروف الدهر غير طائش ، وشجاعة متقنة ، يتجرع الغصة ، وينتهز الفرصة ، وعزم بروية ، وجزم يزينة اتقاد العزم ، وما أصدق قولى فى مناسبة كثير من صفاته لاسم أبيه : وكم خلق فى شيخ لسلام عزوه إلى اسم أبيه من جمال جلاله فنسبته منه رزانة عقله وما حازه من صبره واحتماله وذهن كنار قد ورت ، ولجسمه جلاد قوى مثل قلب جد اله وخشيته لله تعلو ، وبذله أجل ، وفيض العلم أعلى كماله لازمته حضرا ، وصحبته سفرا ، فرأيت منه الغرائب .