كان الأتراك سنة ست وثلاثة يتعجبون منه فى قوة صبره على شدائد السنير ، يركب البغل مرة والهجين أخرى ويثنى رجله على كورها .

ويسبق فينزل إلى الكتابة والمطالعة حيث يترك غيره إلى النوم والراحة ، ولا يقطع قيام ثلت الليل الأخرمع جهد ذلك السفر العنيف أوقاته مشحونة بالأشغال ، قد جعل نصب عينيه أن هذه الدنيا دارليس فيها راحة ، فخفف ذلك عنه كل تعب ، فهو لا يمكت لحظة بغير عمل بلغنى أنه ذهب مرة إلى مدرسة محمود ليكشف عن شىء فلما وصل تذكر أنه نسى المفتاح فأرسل من يحضر نجارا ليفتح الباب ، فقام يتنقل بالصلاة حتى جاء : لا تشغله النزهة عن عمل ما يعمله في البيت ، وربما التمس منه آكأبر أصحابه البطالة حينئذ فيقول : اما فائدة ذلك إلا محادئتكم ومشارتتكم في جميع ما أنتم فيه لا ما أنا فيه ، وفلا يقوتهم شىء من أنسه . لا مثل لملكته فى ذلك ، شاهدته . وهو يتحدث - يكتب على الفتاوى أو يصنف أو يسمع ويرد على القارىء ما ينبغى رده ، قل أن يمضى يوم له لا يكتب فيه فى المجلس الواحد على نخو عشرين فتوى أو أكثر ، هذا مع أشغاله الكثيرة التى شرحها في قوله ، وقد الغز إليه الشريف صلاح الدين إلاسيوطى في والعقل، في قصيدة منها [وقد أنشدنى جميع القصيدة في سنة سبع وثلاثة] :.

ألا ياذوى الآداب والعلم والنهى ومن عنهمو طابت صبا وقبول فديتكموا لولا نفيس نفوسكم يصونونه ، تيعا بعز وصول فإنى رأيت الفضل قد صاركأسدا على أن أهليه إذن لقليل فعن روساء الوقت عد ، وجلهم فليس إلى حسن الثناء سبيل ولا تنس أنباء الزمان ، فشرح ما يسوؤك منهم أنه لطويل ومنها ،: خبر تهموا قدما فما فبهمووفا وعندهمو فى الأفضلين فضول سوى صاحب ياصاح بي مترفق وذاك له بين الصلوع مقيل يحق له منى الصيانة ، إنه قؤول لما قال الكرام فعول يصاحبنى فى القبض والبسط دائما وليس له بين الأنام عديل ومنها :- وليس بجسم مع جهالة قدره على أنه للجسم سوف يؤول وفى الطرف تلقاة ، وبالقلب ساكن وليس لمثل القلب عنه ذهول إذا انفض . ممن قد جنى - عنه لم يكن وفاء ، وفد صخت بذاك نقول له ذمة كالنفس كاملة إذن وجوبا على الجانبين حين يجول ويحسب طرف منه نصف جمعه وفى جمل الخساب فيه فضول وزاد على حد الثلاثة ثلثه وفيه معان في البيان تطول فكتب إليه هذين البيتين يعتدر عن عدم حله .

لك الخير لى قلب بشغلى ممتل وجسم انتحالى للقريض نحيل فعذرا فما أخرت لظم جوابكم لبخل ولكن مالى إليه سبيل فأرسل إليه يكرر السوال ويقول إنه لايد من ذلك بأبيات منها ومثلك لا يعيى بفكر تحله فأنت ملىء بالجواب كفيل أيا سيدا سادت معالبه رفعة وجرت لها فوق السماك ذيول لكم فى العلا والفضل أى نباهة وللضد عند العارفين خمول أتانى لغز منك للعقل مدهش قؤول لما قال الكرام فعول تنظم فى سلك البلاغة دره وكم لك عندى في القلائد لولو تقول جوابا باعتدارتهكما لأنت ملىء بالجواب كقيل تتظة تان لى ميل لى الشعر برهة وأبكارفكرى مالهن بعول فشعب منى فكرتى عبؤ منصب تحملته فى كاهلى ثقيل وفصل قضايا ، في تفاصيل أمرها فصول ، وكم عند الخصوم فضول ومجلس إملاء وخطبة جمعة ودرس وتعليل لة ، ودليل حديث ، وتفسير ، وفقه :قوامها عقول تعانى فهمها وتقول لمستتيطات الفكر مستنبطائها نزور ، فإن لم أضبطن تزول وطالب إسماع وقنبا ، وحاجة وطالب علم فى البحوث سؤول وكلهمو يرجو نجاح مراده ويصخب أن أرجاته ويصول وهذا إلى أوقات يوم راحة وأكل ، وشرب يعتريه ذهول وفى نفس ترويح لنفس أجمها وتأنيس أهل هزلهن هزيل وأمر معادى رحتا فيه مفرطا وأمر معاشى قد حواه وكيل ولاتنس أنباء الرسائل إنهم متى عوفوا لخوالغقوق يميل وأما مداراة الأنام وشرح ما أعانيه منها، فالكلام يطول فهل لأمر هذى تفاصيل أمره فراغ لنظم فارع فيقول وأنى ترى من ليس للشعر شاعرا مطيع مقاعيل له وفعول ولست الذى ترضى سلوك خلاف ما يدل عليه العقل وهو خليل فأنظم ما لوقاله الغير منشدا لعاد ، وسيف الطرف عنه كليل فعذرا فما أخرت نظم جوابكم لبخل ، ولكن ما إليه سبيل وقد صح فولى أن قلبى ممتل وجسم انتحالى للفريض نحيل ولا تلح نظم المستعين بمن مضى بهدم ، وتضمين عليه بخيل فإن أنت لم تغدز أخاك وجدته وإيثاره للصبر عنك جميل ولغزك فى القلب استقر مقامه وثلثاه للقلب الذكى مثيل نفيس فإن قلبته فنفوس من يعانى الصبا ظلت إليه تميل وقلبه أيضا تلق عون مسافر يطبب إذا هبت عليه قبول لقيت صلاح الذين يقمع بالنهي فسادا له فى الفاضلين دخول ولم لا يحوزالعقل أجمع سيد : فأخبره عمالة . وعقيل وهوكثير الصوم ، قليل الأكل جدا ، شديد التحرى فى المطعم ، لا يأكل من هدايا الإخوان ولا من مرتبات السلطان .