ثم النويرى ، والكتابان فى مجالس من شهر رمضان أخرها 28 الشهر سنة 789 ه، بمدرسة المسمع بحارة بهاء الدين ، وأجاز ما له أبو البقاء عبد العزيز بن محمد البلقينى الشافعى ، وصحح المسمع تحته ، وقال: إنه الصابط ، وشهد له أنه ثقة .
وجميع كتاب الجامع للترفذى مع العلل ، بأخذه بسماع البلقينى لبعضه على النجم عبد العزيز بن محبى الذين عبد القادر بن أبى الكرم أحمد بن أبى الدر محمود الربعي البغدادى وإجازته لباقية منه ، أنبانا بجميعه أبو محمد عبد الله بن أبى القاسم بن ورخز ، أنبانا بجميعه أبو محمد عبد العزيز بن محمود بن مبارك بن الأخصر البزار ، أنبانا أبو الفتح أحمد بن على بن الحسين الغزنوى ، قال ابن ورخز أنبأانا أيضا أبو أحمد الأكمل بن أحمد العباسى ، وأبو المبارك محمود بن أحمد بن صالح بن شافع الجيلى قال الثلاثة أنبأنا أبو الفتح الكروخى ، قال الأخران إجازة وقال ابن شافع : أنا: أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب الحرانى ، أنبأنا أبو العلاء صاعد بن سيار الإسحاقي ، وقال ابن شافع أيضا: أنبأنا أبو حفض ابن طبرزد [ حديث] ، وقال ابن أبى الدر: أنبأنا الفخر ابن البخارى ، أنبانا ابن طبرزد ، أنبأنا الكروخى ، بسنده صح بقراءة المحب بن هشام فى عشرين مجلسا أخرها يوم عرفة [ من] ذى حجة الحرام سنة 789 ه بمدرسة المسمع ، وأجاز من خط الصابط شيخنا الكلوتاتى ، ومن خطه نقلت وصحح له المسمع وجميع سنن أبى داود، خلا من أول الجزء الثانى عشر إنى قوله : أى وقت يخطب يوم النحر ، وخلا الجزء الحادى والعشرين وخلا الجزء الثانى والثلاثين، وهو أخر الكتاب من تجزئة الحافط أبى بكر الخطيب، بسماع البلقينى على المشايخ السبعة .
الشمس محمد بن غالى بن نجم الدمياطى ، والكمال إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد التزمنتى، والمحب أحمد بن الحافط شرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطى والنجم عبد العزيز بن عبد القادر بن أبى الدر الربعى البغدادى ، والحافظ نور الدين على ابن محمد بن على الهمدانى المصرى ، وأحمد بن هبة الله بن الحافط رشيد الدين يحيى ابن على بن عبد الله الفرشى العطار والأمير شهاب الذين أحمد بن كشتغدى بن عبد الله الخطابى الصيرفى ، ومن قوله فى الثالث عشر أيضاء باب الرجل يقول لأمراته يا أختى إلى أخر الجزء التامن والعشرين والحادى والثلاثين والثانى والثلاثين ، وسمع البلقينى على الثاني جميع الجزء الثالت والرابع والتاسع وثلاثة بعده وعلى الثالث: للسابع وأربعة بعده ، وعلى الرابع : للثالت عشرا فقط ، وعلى الخامس : من أول الثالت عشر إلى قوله : ؟ باب التكرير وجها أبوها ، ومن قوله فيه أيضا باب الرجل يقول لأمرأته يا أختى إلى أخر الجزء المذكور وعلى السادس للجزءين السادس ، عشر والسابع عشر وعلى السابع : للجزعين التاسع والعشرين والثلاثين ، وأجازه كل منهم قال ابن غالى وابن كشتغذى وابن الرشيد : أنبانا أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم بن على بن الصيقل الحرانى قال: الأولان سماعا بجميعه ، وقال: الثالث حضورا للجزء السادس عشر وقال التزمنتى وابن الرشيد العطار وابن الدمياطى : أنبانا أبو الفضل عبد الرحيم بن يوسف بن يحبى الدمشقى ابن خطيب المزة ، قال : الأولان سماعا والثالث إجازة وقال ابن أبى الدر والهمدانى : أنبأانا الفخر أبو الحسن على بن أحمد بن عبد الواحد بن البخارى ، الأول سماعا والثانى إجازة قال الثلاثة ، ابن الصيقل وابن البخارى وابن خطيب المزة: أنبأنا أبو حفض عمر بن محمد بن معمر بن طبرزد ، قال : الأولان سماعا وهذا حضورا في الخامسة بسنده ، صح ذلك بقراءة العلامة الزين عبد الرحمن بن على بن خلف الفارسكورى في سبعة وعسرين مجلسا أخرها يوم الجمعة 20 ذى الحجة سنة ، 786 ه بمدرسة المسمع بحارة بهاء الدين ، وأجاز متلفظا ، وصحح تحته خط الصابط شيخنا الشهاب الكلوتاتى ، ومنه نقلت .