وأخبرنى أنه تردد إلى القاهرة مرارا لقى في أحديها الزين العراقى ببولاق ، وساله الإجازة فشافهه فيها سنة ثلاث وثمانمائة ، بعد أن كان كتب له على استدعاء سنة تسع وتسعين ، فيه اسمه واسم الشيخ خلف التروجى الشافعى الماضى ، وكتب له عليه أيضا السراجان : البلقينى ، وابن الملقن، وغيرهم ثم وجدت بخطه نقل خطوط جماعة أجازوا له فلا أذرى هو الاستدعاء المشار إليه أم لا ، هم : السراج البلقينى ، وكتب فى العشرين من صفر سنة 798 ه ، وعبد الرحيم بن الحسين العراقى ، وعلى بن أبى بكر بن سليمان الهيثمى ، وعبد الرحمن بن أحمد بن المبارك المعروف بابن الشيخة وولد سنة 715 ه ، وكتب عنه الكلوتاتي ومن عوالى مسموعاته : سنن الشافعى ، ومسند الطيالسى ، قال . وكتب عن البرهان إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد الشامى الصرير بالإجازة ، ومولده سنة تسع وسبعمائة وسمع الشاطبية على قاضى القضاة البدر محمد بن جماعة والرائية على الحافظ الذهبي والشيخ فخر الدين عثمان بن محمد بن وجيه الشيشينى أحد الصوفية بسعيد السعداء ، وكتب عنه الكلوتاتى ، وقال: سمع صحيح مسلم بفوت على ابن عبد الهادى ، أنبانا ابن عبد الدايم وجامع الترمذى على ابن البخارى ، وأحمد بن عثمان بن على البغدادى الجوهرى ، قال : وليس له رواية إلا سنن ابن ماجة ، والبرهان إبراهيم بن موسى الابناسى .
وسمع الموطا رواية يحيى بن يحبى بن على الوادى أشى، والنشر فى القراءات ، والكتب الستة ، وله تصانيف في الحديث والاصول والفرائض والتصوف قال ومولده تقريبا سنة خمس وعشرين وسبعمائة وأخبرنى أنه سمع الموطا المذكور جميعه بقراءة الكمال الشمنى ، على الشيخ محبى الدين عبد الوهاب بن محمد بن عبد الرحمن القروى بمنزله بشارع قميلة فى الثغر المحروس ، أنا جلال الدين يحيى بن محمد بن الحسن بن عبدالسلام التميمى ، أنبانا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن أبى الفضل المرسى ، أنبانا أبو محمد عبد الله بن محمد الحجرى ، أنبانا الشيخان الحافظان: أبو القاسم أحمد بن محمد بن أحمد بن بقى ، وأبو جعفر أحمد بن عبد[ الرحمن ] بن محمد ابن عبد البارى البطروجى ، وأنه قرأه كاملا على القاضى كمال الدين عبد الله بن الفخر محمد بن خير الأنصارى السكنذرى المالكى بإجازته من أبى عبد الله محمد بن جابر الوادى أشى ، بقراءته على أبى محمد عبد الله بن هارون الطائى ، بسماعه لبعضه وقراءته لباقيه على القاضى أبى القاسم أحمد بن يزيد بن بقى، بقراءته على أبى عبد الله محمد ابن عبد الحق الخزرجى . قال الثلاثة: أنبانا أبو عبد الله محمد بن فرج مولى ابن الطلاع بسماعه على القاضى أبى الوليد يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيت - عرف بابن الصفار بسماعة على أبى عيسى يحيى بن عبد الله بن أبى عيسى يحيى عن عم أبيه أبى مروان عبيد الله بن يحبى بن يحيى ، عن أبيه يحيى بن يحيى ، عن ماألك خلا الأفوات الثلاثة من كتاب الاعتكاف التى شك فيها يحبى فرواها عن زياد بن عبد الرضى وهى خروج المعتكف إلى العيد، وباب قضاء الاعتكاف وباب النكاح في الاعتكاف .
وحدثنى السراج ، قال : من عجائب الاتفاقات أن أخى كاملا الذى يكنى به أبى لما مرض مرض موته، افتتح القراءة يوما من سورة يس واستمر إلى أن ختم سورة المنافقين، قوله تعالى : ولن بؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون وطلعت روحه مع ختمها فعددت تلك كرامة له ، وكان دون البلوغ .
وحدثنى ، قال : رأيت النبى فى المنام ليله الثالت عشر من جمادى الثاني سنة تسع وثمانمائة على صفته المعروفة وقرات معه فاتحة الكتاب إلى قوله : المستقيم فكأنى قصرت مدها فى الوقف فردها على النبى بمد طويل ، ثم أكملتها معه صلى الله عليه وسلم ، تم استلقى النبى على ظهره وعطى وجهه بطرف عمامة سوداء حسنة كانت عليه ، قال : فقرات عليه من أول سورة مريم إلى قوله تعالى فأشارت إليهم فارنج على فلم أدر ما بعدها فرددتها بما قبلها ثلات مرات كل ذلك لم أدر ما بعدها فلما لم يرد على النبى قلت في نفسى : كأنه نام . قلت : فرات معه الفائحة يوم الجمعة 3 ] من رمصان من السنة بجامع العطارين بقراءته لها مع النبى والمروات .